文化里的中国

中国传统文化不是一个大而化之的概念，它具有丰富的细节。小到个人婚丧嫁娶、姓名称谓、交际往来，大到国家典章、地理沿革、天文历法、学术流变，都涵盖在传统文化之内。本书收录的105篇文章就从这些方面开始介绍，融知识性、趣味性于一体，向我们展示了立体多元、文化昌盛的古典中国。

本书是一本随谈中国传统文化的普及读本，选取了一些具有典型中国特色的文化制度和文化现象进行介绍。共有九个部分组成，包括人生礼仪篇、帝后篇、官制篇、教育科举篇、历法地理篇、称谓避讳篇、国学篇。详细介绍文化制度的演变，展示了中国古代完善的典章制度。如古代人才选拔制度，从乡举里选讲到科举考试；又如古代的官制，从中央到地方的官员设置、职权变化都有介绍；等等。对文化现象则漫谈闲说，既满足了现代人对传统文化的认识需求，也纠正了许多认识谬误。如“拜堂与洞房”“皇后漫话”“闲话致仕”“糊名与天子门生”“漫话十二属相”等，都是我们在日常生活和影视剧中经常接触的，但不甚了解或有认识误差，本书的讲解正能解读者疑惑。

自序
壹人生礼仪篇
诞生礼仪漫话
冠礼和笄礼
古代的婚聘六礼
拜堂与洞房
拜见舅姑与试厨
从“昭君出塞”说到古代的收继婚
古代的媵妾制度
古代的丧葬礼仪
说五服
守制与夺情
说九拜
叩头、顿首与稽首
拱手与作揖
长跪、避席与唱喏
投刺与执贽
从触龙的“徐趋”说到古代的趋礼
贰帝后篇
闲话皇帝的称谓
中国历代皇帝之最
闲话儿皇帝
闲话太上皇
战国三太后
汉初三太后
清宫两太后
皇后漫话
皇帝的庙号与谥号
改元与年号
古代宗庙的昭穆制度
皇位的传承与争夺
中国历史上的禅让现象
“立子杀母”是怎么回事
中国历史上的遗诏悬案
叁官制篇
宰相与三公
宰相名称在历朝历代的变化
九卿与六部
史官与翰林
宦官与宫廷事务官
中央的军事系统
中央的监察系统
锦衣卫和东西厂
地方官制
“选贤与能”和“世卿世禄”
春秋战国时代的士与养士之风
秦国的军功爵与客卿制度
察举与征辟
九品中正制
闲话致仕
挂冠与罢官——两种另类致仕
肆教育科举篇
中国古代的教育和学校（上）
中国古代的教育和学校（下）
中国古代的书院
唐代的科举考试与行卷之风
糊名与天子门生
童生和秀才
贡生和监生
乡试和举人
会试和贡士
殿试和进士
关于八股文
状元趣话之一——名字与天意
状元趣话之二——才学与品行
状元趣话之三——状元的婚姻
状元趣话之四——状元的年龄与状元窝现象
连中三元的故事
古代的武举
三甲和一甲
关于黄榜
伍历法地理篇
古人是怎么记录时间的（上）
古人是怎么记录时间的（下）
漫话十二属相
说干支
说月相
置闰与闰周
关于二十四节气
从“秋阳”说到“三正”
古代地理方位的表述法
古代的堂室制度与座次尊卑
闲话六大古都之一——西安与洛阳
闲话六大古都之二——开封与杭州
闲话六大古都之三——北京与南京
说地望
陆称谓避讳篇
古代姓与氏的区别及其演变
古人的名和字
帝王的赐姓现象
古人的改姓现象
关于孔子与孟子的姓
从孟姜女说到古代女子的称谓
闲话避讳
关于避讳的趣闻
讳言“死”的文化习俗
古代的文字狱
清朝的文字狱
我国古代关于梦和占梦的故事
柒国学篇
国学是什么
经、经学与纬学
十三经是怎么形成的
闲话《四书》
闲话诸子百家
闲话二十四史
卜筮漫话
《易经》首卦试说
《论语·学而》首章解读
从“庖丁解牛”看庄子的养生思想
从“和氏璧”看韩非的法家思想
“宰予昼寝”的公案
“民可使由之”的标点纠纷

     诞生礼仪漫话 人的一生与礼和礼仪相伴始终，关系密切。每一特定的时间点和时间段，都有相应的礼仪活动。这些礼仪活动大多在家庭或亲族的小范围内举行。 礼是中国古代文化的核心，礼仪的制定紧紧围绕着人生。礼和礼仪不仅覆盖了整个现实生活，还向前向后超越了人的生命过程，贯穿于信仰生活之中。从大的方面说，人生的四个重要时间点——诞生、成年、结婚和死亡，就有着四种相应的礼仪形式。本文先说说人生第一时间点的礼仪形式——诞生礼仪。 我国传统的人生礼仪是超越个体生命过程的。从诞生礼仪方面说，在个体生命诞生之前，就已有了许多指向这个尚不存在的个体生命的礼仪，那就是五花八门的求子仪式和各种预测生男生女的习俗。 生育是古人十分关心的一件大事，因为这关系到香火的延续。所以，如果结婚一两年还没有孩子，人们就会采用各种仪式来求子，其中最普遍的就是求神拜佛。一日怀孕便叫“有喜”，被认为是一件了不起的喜事，既是小家庭的，也是大家族的。所以怀孕期间，便有许多禁忌，同时还根据孕妇的反映和表现来预测生男还是生女，如：酸儿辣女(喜酸生男，喜辣生女)，儿勤女懒’孺男勤快、扦女懒散)等。甚至梦见什么也成了一种预兆，如《诗经·小雅·斯干》的“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥”。梦见熊就生男孩，梦见蛇就生女孩。这当然是无稽之谈，但在当时人们却很相信。 那时还有胎教之说，《颜氏家训·教子》：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”这些都是婴儿诞生之前的礼仪。 婴儿即将诞生时还有催生礼，如吹着笙送喜糖桂圆，寓意催生；临产时打开箱柜房门，寓意产门开；等等。婴儿诞生之后直至周岁，又有五个重要的时间点：初生、三朝、满月、百日和周岁。这五个重要的时间点上各有一些相应的礼仪和礼俗。 一、初生礼 婴儿初生的第一项礼仪活动是报喜，向亲戚、朋友、邻居以及宗祠报喜。由于重男轻女宗法观念的影响，早在先秦时就有了弄璋、弄瓦之说。璋是古代贵族所用的玉器，代表男孩，预示所生男孩长大后能执玉器为王侯，所以生男孩就叫弄璋之喜；瓦是古代女子纺织田的缩聘．代夫奇核。所以生女孩又叫弄瓦之喜。 报喜的同时，门口还要张挂婴儿诞生的标志，者既是在一定在一定范围内起到了报喜的作用，还能防止不知情者的贸然闯入，提醒一些特殊人物如孕妇、服孝者等自行回避。这个标志通常是一种能说明性别的象征物，如《礼记．内则》所说：“子生，男子设弧于门左，女子设蜕(shui)于门右。”弧是弓，弓是武士的象征，代表男性；悦是佩巾，代表女性。 二、三朝礼 新生儿诞生之初，虽有报喜等礼俗，但都不能触及婴儿。一般要到第三天才举行一个正式的礼仪来庆贺新生命的诞生。届时亲朋好友带着贺礼来道喜，主人需设宴款待。这一天还要对新生儿举行几种仪式。 一是对脐带和囟门作礼仪性的处理，俗称落脐炙囟。 二是象征性的开奶和开荤。先是抹几滴黄连汤在婴边抹边说：“三朝吃得黄连苦，来日天天吃蜜糖。”然后蘸些用肥肉、状元糕和酒、鱼、糖等食品制成的汤水在婴儿唇上，也边蘸边唱：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高；吃了酒，福禄寿；吃了糖和鱼，日日有富余。”最后让婴儿尝一口从别人那里要来的乳汁。 P10-12