蔡元定 闽学干城

本书介绍南宋有名理学家蔡元定的一生。他是堪舆学家和朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”。他常以仁、义、礼、知、信教导子孙，病逝后谥文节。明嘉靖九年诏元定崇祀启圣祠。清康熙四十四年，朝廷赐给他的子孙“紫阳羽翼”金匾。本书强调了蔡元定对程朱理学思想形成过程中的重大贡献，后世学者称他为“闽学干城”，意为闽学的中坚骨干。在他的身上表现出学通古今，继往开来的文人之风，值得后世纪念。

祝熹，福建省作协会员、南平市文史研究员、南平市朱子文化研究会副会长。作品散见于《福建文学》《福建乡土》《南方》《文史天地》等刊物。先后出版长篇人物传记《法医鼻祖·宋慈传》《蔡氏九儒》《大宋御史·廖刚传》。创作的朱子题材散文《云谷辨“欲”》《从寒泉出发》分别获福建省作家协会等单位举办的“我心中的朱子”征文三等奖和福建省百花文艺研究会等部门举办的“胜日寻芳——走进朱子故里”文学作品征文一等奖。

第一章少年立志
第二章登彼西山兮，采其薇
第三章九垓之游
第四章寒泉与云谷
第五章知天机者
第六章行者无疆
第七章著书立说
后记

     建阳蔡氏 蔡氏多称济阳，济阳蔡氏以姬叔度为始祖。姬叔度是周文王的第14子、周武王的同母弟。武王灭商后，封姬叔度于蔡国，姬叔度成了蔡国和蔡姓的始祖，因而又被称为蔡叔度。蔡国灭亡后，蔡国人继续居住在以济阳为中心的上蔡、新蔡、下蔡一带，所以有“天下蔡氏出济阳”的说法。济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，后世绝大多数蔡氏以济阳蔡氏为大宗或正宗。蔡氏家族也就以“济阳蔡氏”作为中华蔡氏的总堂号。如今，麻沙镇水南村的蔡氏大宗祠镌有溯源济阳的联句：“济阳蔡氏家声远，家学心传世泽长。” 西晋以后，北方战乱，中原民众大量南迁，蔡姓开始大规模进入江苏、浙江地区。唐乾宁四年(897年)，光州固始县的蔡炉为了躲避中原战乱，来到建阳，是为建阳蔡姓始祖。 蔡炉，字延器，光州固始人，生于唐宣宗大中十年(856年)，妻子闵氏。蔡炉聪明颖悟，博通经传，遍览诸子书史。乾符四年(877年)领乡荐，次年中进士。及第后，赴德州任知州，再迁东昌刺史；乾宁二年(895年)升任风翔节度使。唐昭宗天复二年(902年)，蔡炉择居建阳麻沙。 蔡元定一系由入闽始祖蔡炉开始，传二世蔡銮、三世蔡梅、四世蔡炀、五世蔡克顺、六世蔡仁、七世蔡伯充(又为蔡伯克)。蔡伯充，字德宏，轻视富贵，乐于贫贱，隐居不仕。他墓碑上题的“有宋五二处士蔡公之墓”便是蔡元定请朱熹题写的笔迹。 蔡炉的八世孙，有一位叫蔡谅的，即蔡元定的祖父。蔡谅早慧。绍圣四年(1097年)，他由州县荐举到太学学习。《庐峰蔡氏族谱》记载，此时的蔡谅一心一意研读孔孟之学，主攻《易经》。他在太学毕业后担任大名府的教谕官，因政绩突出，被提擢到京城的太学任太学录。 北宋中期，由王安石变法引起了新党和旧党之间的争斗。宰相蔡京把旧党列为“奸党”。当元祜“奸党”的碑文立于各地州郡时，在庙堂当官的蔡谅终于按捺不住，上奏劝徽宗要“刚仁勤俭”，又对蔡京说：“宰相的气度是清廉、谨慎、正直。司马光、吕公著，他们的人品何等高尚，为何你却将他们当成奸邪之徒，而且镌刻在石碑上？”蔡谅的直言进谏，引得蔡京大怒。 因为蔡谅与蔡京同姓，蔡京是很想把蔡谅纳入麾下的。蔡谅得罪蔡京后，索性弃官而去，回到建阳，过着逍遥云水的日子，还给自己取了一个“首阳居士”的号。首阳山是商朝孤竹国的伯夷、叔齐隐居之地。伯夷、叔齐不做周臣，不食周粟，靠采薇菜充饥，最终饿死山中。蔡谅以“首阳”为号，既有隐居不仕，又有崇尚气节的意味。 蔡发，字神与，号牧堂，是蔡炉的九世孙。娶詹氏。 蔡发同他父亲一样，是个早慧的孩子，六七岁就能作诗。蔡发还是一位上知天文、下通地理的奇才。 父亲蔡谅从朝廷的党争中抽身而退后，深感个人的身不由己，因此不让蔡发出仕。蔡发在家中受教，记忆力奇好，学问广博，不受世俗约束，读了万卷书后，只身远游，行万里路，见闻更上一层楼。在行走万里、体悟天地的过程中，蔡发对易象、天文、地理有了更深刻的体悟，己能敏锐地发现各种典籍的错讹并加以修订。 中年之后，蔡发回到家乡，结了婚，生了子，从此杜门谢客，读书著述教子。他先后写下《天文星象总论》《地理发微》等著作。 晚年的蔡发身体不好，患病去世前，亲手写下一段简短的文字给儿子蔡元定，嘱咐他做人做事要忠厚诚实，尤其是告诫蔡元定不要耽溺利禄，功名利禄是杀身之祸。 自蔡发开始，蔡家四世都专注于圣贤之学，除了蔡杭出仕，其余的儿孙淡泊名利，隐居不仕。蔡发的一位儿子、三位孙子、四位玄孙都宗于儒家，勇于卫道，以儒学名世，蔡元定和儿子蔡沉都配享孔庙。家学流光 蔡谅是主攻“五经”之首《易经》的。蔡发沿着父亲的《易经》之道走得更远了，他将视界投向日月星辰、山河湖海，撰有《天文星象总论》《地理发微》。多年后，他的儿子蔡元定继承家学，又比父亲蔡发走得更远，成了易象、天文、堪舆、乐律大家。 蔡发教子，教的是圣贤之学。而这是从胎教开始的。 蔡发晚年得子。蔡元定出生时，蔡发己47岁。 研究术数奇门的蔡发怀有深深的儒家情怀，他希望专享的儿子能成长为一名大儒。在妻子詹氏怀孕的时候，蔡发已经开始了教育的第一步一一仿效“太任胎教”。詹氏一怀孕，他就找一处幽静的房间，把古往今来的圣贤画像一齐挂出来，让妻子整日浸淫于圣贤群像之中。 幼时的蔡元定明显聪明过人，与平常的孩童不同。 P2-4