史记心解

《〈史记〉心解》以作为“心灵史”的《史记》为认知基础，以“摄吾之心印太史公之心”为方法论，以解读《史记》中的中华民族之心、历史类群人物之心为基本径向，以窥视太史公之心为深层追求，形成两种面向与自客溯主交织的撰写框架，意在揭示《史记》“心灵史”的脉络与价值。《〈史记〉心解》是扬州大学文学院“大学生通识精品课程”的项目成果之一，旨在为不同专业的在校大学生和普通大众读者打开通往文学经典的门径，实现人文素养的全面提升。

倪晋波，文学博士，中国古典文学教师。从事先秦两汉文学、出土文献与早期中国文学等领域的研究，主持国家社科基金项目《秦文化视野下的东周秦文学》(09CZW019)、《清代郡邑诗话研究》(17BZW059)，出版专著《出土文献与秦国文学》(文物出版社，2015)等。

第一章 作为“心灵史”的《史记》
第一节 “龙门之史”的四重品格
第二节 《史记》心灵史的三个面向
第二章 《史记》中的“中华民族之心”
第一节 从“天下为一”到“四海一家”：沛然莫可御的“大一统”之心
第二节 从天行不怠到君子乾乾：超然嗟穷处的自强日新之心
第三节 从齐味成乐到天下达道：德兴虐亡中的反暴尚和之心
第四节 从存亡继绝到一任本怀：父母之邦在的爱国保民之心
第三章 《史记》中的“帝王将相之心”
第一节 仁爱为公还是贪虐为私：历史兴衰隆替中的帝王心怀
第二节 忘私辅国还是苟合保身：古今君权变迁中的将者肺腑
第三节 趋时求荣还是自处为公：专制政体强化下的相者胸臆
第四章 《史记》中的“士子游侠之心”
第一节 弘道济世的坚毅与孤独：宗周斯文丧坠际的先哲襟抱
第二节 奉法折上还是曲法媚上：君主权力膨胀下的吏者心迹
第三节 坚执仁义的勇决与隐没：皇权政治高压下的侠者绝唱
第五章 《史记》中的“两太史公”之心
第一节 “两太史公”：谈迁作史问题的文本考察
第二节 “世典周史”：两太史公的发愤著史之心
第三节 《孔子世家》：司马子长的尊圣悲孔之心
第四节 《伯夷列传》：小太史公的“第二《春秋》”之心
第六章 《史记》心灵史的艺术表现
第一节 定位强化、侧示辅观的个体心理复现法
第二节 以类相从、比照映现的类群心理揭示法
第三节 借宾形主、寓主于宾的主客心理互渗法
参考文献
后记

     第一节 “龙门之史”的四重品格 《司马迁》（清·谢启昆《树经堂咏史诗》卷一）龙门禹穴郁心胸，世掌天官太史公。富贵不彰名易没，是非乃定恨无穷。李陵祸起悲臣志，壶遂书来忆祖风。成一家言五十万，千秋纪传创元功。 一、正史鼻租 《史记》是一部怎样的书？这个问题的答案似乎不言自明。最早为司马迁作传的班固在《汉书·司马迁传》中说：“刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。博雅弘辩、实录无隐、劝善黜恶、树之风声，是谓“良史”。另外，班氏《汉书·艺文志》又将“《太史公》百三十篇”与《左氏传》《国语》《战国策》等史书并置，列为“《春秋》二十三家”之一。可见，刘向、扬雄和班固等两汉学者均视前辈司马迁为史家、《史记》为史书。事实上，司马迁自己对这个问题也十分清楚。《史记·太史公自序》云： 网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉。忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义傲傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。 太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。“原始察终，见盛观衰”“上记轩辕，下至于兹”云云，即所谓“通古今之变”，揭橥了《史记》的史书性质。确乎，司马迁思接千载，采撷异闻，网罗旧史，创为“五体”——“本纪”传帝王、“世家”记侯国、“列传”叙人物、“表”以列大事、“书”以载制度，撰成130卷、52万余字的不朽巨制《史记》。这是当时卷帙最为浩繁的著述，也是与日月同辉的正史鼻祖。 《宋元学案》之《庐陵学案·庐陵续传》引郑阱老《读书说》，其文统计有秦、汉“九经”的字数，曰： 立身以力学为先，力学以读书为本。今取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，以字计之，《毛诗》三万九千二百二十四字，《尚书》二万五千七百字，《周礼》四万五千八百六字，《礼记》九万九千二十字，《周易》二万四千二百七字，《春秋左氏传》一十九万六千八百四十五字，《论语》一万二千七百字，《孟子》三万四千六百八十五字，《孝经》一千九百三字。大小九经合四十八万九十字。 （梓材谨案：此说有作《欧阳公读书法》者，其数诸经，先《孝经》，次《论语》一万一千七百五字，次《孟子》，次《周易》二万四千一百七字，次《尚书》，次《诗》三万九千二百三十四字，次《礼记》九万九千一十字，次《周礼》，次《春秋左传》。先后、字数微有不同。又云：“九经正文，通不过四十七万八千九百九十五字。童子日诵三百字，不五年，略可上口。”是先生之说盖本欧公，而字数有异尔。） 上述数字与当代学者的统计均有所出入，但相差不多。据称，先秦典籍中，《老子》五千多字，《孙子兵法》六千字左右，《春秋》约一万八千字，《论语》一万六千多字，《庄子》六万余字，《苟子》七万多字，《韩非子》十万余字，《吕氏春秋》有二十万余字。。无论如何，《史记》一书的字数比秦、汉大小“九经”之和还要多出四万之数，其部头之殊，堪称空前。当然，字数的多寡并不是决定一部书价值的本质因素。比如《孝经》，全书不足两千字，却是公认的最重要的中国文化经典之一。但是，若虑及当时书于竹简的困难和司马迁笔之削之的心境，我们便不能不将《史记》的浩繁卷帙看作文化目前的一个奇迹！ P3-5