印度文化史

印度是一片宗教文化的热土，历史上不仅滋生出吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、锡克教，还接纳了琐罗亚斯德教、伊斯兰教、基督教和巴哈伊教。它们交相辉映、争奇斗艳、相互容受，使印度成为名副其实的四大文明古国之一。本书是一部印度自上古至18世纪的文化史，着重阐述印度中世纪宗教、哲学及文学的风貌。对印度教虔诚大师格比尔达斯的全面系统分析，对虔诚诗人莱达斯、米拉巴伊的介绍，对锡克教的研究等，更呈现了作者近年的新研究成果。

薛克翘，1945年生于辽宁大连，1969年毕业于北京大学东语系，1982年毕业于中社会科学院研究生院南亚系，现为中国社会科学院亚太与全球战略研究院研究员。主要著作有，专著《神魔小说与印度密教》《印度密教》《中印文化交流史》《佛教与中国文化》《中印文学比较研究》等；主编《中印文化交流百科全书》《简明南亚中亚百科全书》《东方神话传说》等；译著《肮脏的边区》《一街五十七巷》《普拉萨德诗选》等；文学创作有电影剧本《玄奘》《五世达赖喇嘛》，散文集《象步凌空》等。

总序
前言
第一章史前文明
第一节石器时代
第二节印度河文明
第二章吠陀文明
第一节雅利安人的到来
第二节吠陀前期的文明
第三节吠陀后期的文明
第三章列国时代的文明
第一节两大史诗与早期婆罗门教
第二节沙门思潮
第三节制度文明与物质文明
第四章孔雀王朝十七的文化
第一节孔雀王朝的建立与兴盛
第二节政治、经济与社会
第三节宗教
……

     第一节 石器时代 一、旧石器时代 从19世纪中期起，考古学家们陆续在印度次大陆发现了一些史前人类使用的石器。这些石器证明，当时的人们已经能够通过敲击、摔打等办法制作出简单粗糙的石斧类切割工具。 发现有旧石器时期石斧类工具的地方分布较广，其中、也拥有代表意义的遗址在次大陆的西北部索安河（印度河支流）流域（具体位置在今巴基斯坦旁遮普省北端）。因此，这里的旧石器文明被命名为“索安河文化”。索安河文化的时间被确定在公元前40万年至前5万年之间。当时的人们主要以狩猎、采集和捕鱼为生。据推测，索安河文化的后期，人们已经学会了使用火，已能够驯养动物，并会以树皮树叶及兽皮御寒。他们居住于沿河地带的树林或洞穴中。 二、中石器时代 根据出土石器工具的碳一14测定，这个时期不早于公元前4万年，不晚于公元前4千年。其在印度的分布较广，主要地区有拉贾斯坦、安得拉、信德、中央邦和奥里萨等地的河谷地带。而旧石器遗址的集中地西北地区则未发现中石器时代的遗址，这说明，当时可能由于上述地区气候和地理条件较好，适合动植物生长，为原始人的生活提供了较充足的食物来源。也有人推测，这个时期的人口数量有所增长，需要越来越多的食物来源。 这个时期的石器以刮削器、石钻、石锥等为主，虽有用较大石片制作的刮削器和手斧，但以小型为多。有些锋利的尖状小石器可能是做箭头用的，因为此时人们已经学会了使用弓箭，这是一个很大的进步。还有些小石器可能是用树胶之类黏合在木棍上当做矛或投枪使用的。一些针状木器、骨器表明，他们可能已经学会将毛皮缝合在一起，做成衣服或口袋。当时的人们仍然以狩猎、捕鱼和采集为生，但已经会饲养一些动物。 三、新石器时代 印度原始社会的新石器时代开始于公元前5000年左右。这一时期，次大陆的人类文明有了很大的进步。其主要标志是：除了以石器为主要生产工具外，还开始使用金属工具和制作陶器；渔猎虽然为主要谋生手段，但农作物种植和动物饲养已经形成规模，人们还学会了纺织；在居住方面，人们除了利用洞穴之外，还学会了搭建茅棚；有迹象表明，当时的人们具有了初步的商品交易行为。 从其石器看，这一时期的刮削器数量大增，且多为长条形石片，打磨得光滑而锋利，制作成箭镞、匕首、矛头、鱼镖、手斧等，不仅更适用，而且样子也显得精致美观了。相关遗址在印度多有发现。在石器制作方面，已经出现了一些中心，其中以中部纳巴达河畔的那瓦德塔利遗址（中央邦）、南方达普提河岸的普拉喀什遗址（马哈拉施特拉邦）、迈索尔地区的马斯基遗址（卡纳塔克邦）和东部的比尔班普尔遗址（西孟加拉邦）等拥有代表性。 在农耕和动物饲养及铜器和陶器制作方面，西部的俾路支、旁遮普、信德、克什米尔等地，东部的比哈尔、孟加拉等地，南方的马哈拉施特拉和卡纳塔克地区，都有几处重要遗址。这一时期出现了小型的村落，人们开始使用木质的农具耕种，生产的谷物主要是大麦、小麦和豆类。铜制工具以斧、锤、匕首等为主，已经比从前锋利得多。陶器则主要用于饮食和装盛粮食。 20世纪80年代，美国的考古学家又在迈尔戈进行发掘。在早期居民定居点的土层中，他们发现了12种猎物的骨骼，其中有羚羊、鹿、野水牛、野山羊和野猪的骨骼。而在公元前6000年的土层上，他们所发现的几乎全部是家养动物的骨骼，如绵羊、山羊和牛的骨骼等。这一变化说明，迈尔戈的先民在这一时期已经开始大量饲养牲畜了。