苏轼词选

苏轼，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。其散文交货恣肆，明白畅达，与韩愈并称“韩潮苏海”；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。李之亮编写的《苏轼词选》精选了苏轼132首词，涵盖了叙事、赠答、咏史、田园、咏物等各类佳作，同时兼顾豪放、婉约等不同风格的作品，加以导读、注释和评析。

苏轼（1037-1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的品质骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇？赤壁怀古》、《水调歌头？丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

水调歌头(明月几时有)
水龙吟(次韵章质夫杨花词)
永遇乐(彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词)
洞仙歌(冰肌玉骨)
水调歌头(安石在东海)
卜算子(黄州定惠院寓居作)
满庭芳(蜗角虚名)
无愁可解(光景百年)
青玉案(送伯固归吴中)
临江仙(夜归临皋)
定风波(莫听穿林打叶声)
江城子(乙卯正月二十日夜记梦)
贺新郎(乳燕飞华屋)
一丛花(初春病起)
水龙吟(小舟横截春江)
满庭芳(归去来兮)
满庭芳(香瑷雕盘)
水调歌头(快哉亭作)
满江红(寄鄂州朱使君寿昌)
满江红(东武会流怀亭)
念奴娇(赤壁怀古)
沁园春(赴密州早行，马上寄子由)
木兰花令(次欧公西湖韵)
木兰花令(次马中玉韵)
西江月(真觉赏瑞香二首)
西江月(坐客见和复次韵)
西江月(世事一场大梦)
踏莎行(山秀芙蓉)
西江月(送钱待制)
西江月(照野弥弥浅浪)
西江月(平山堂)
西江月(送别)
临江仙(细马远驮双侍女)
临江仙(辛未离杭至润别张弼秉道)
临江仙(一别都门三改火)
临江仙(疾愈登望湖楼赠项长官)
渔家傲(千古龙蟠并虎踞)
渔家傲(七夕)
鹧鸪天(林断山明竹隐墙)
鹧鸪天(笑捻红梅掸翠翘)
定风波(两两轻红半晕腮)
定风波(重阳)
定风波(感旧)
定风波(月满苕溪照夜堂)
定风波(南海归赠王定国侍人寓娘)
定风波(春情)
定风波(重九涵辉楼呈徐君猷)
定风波(送述古)
定风波(有感)
定风波(自述)
南乡子(赠行)
南歌子(游赏)
南歌子(湖景)
减字木兰花(郑庄好客)
南歌子(别润守许仲涂)
南歌子(湖州作)
南歌子(暮春)
好事近(黄州送君猷)
鹊桥仙(七夕和苏坚韵)
望江南(超然台作)
望江南(暮春)
卜算子(感旧)
瑞鹧鸪(观潮)
十拍子(暮秋)
清平乐(秋词)
昭君怨(送别)
八声甘州(寄参寥子)
三部乐(情景)
阮郎归(初夏)
江神子(梦中了了醉中醒)
江神子(猎词)
江神子(恨别)
蝶恋花(春景)
蝶恋花(送春)
蝶恋花(述怀)
行香子(寓意)
行香子(述怀)
菩萨蛮(天怜豪俊腰金晚)
菩萨蛮(新月)
菩萨蛮(七夕)
菩萨蛮(买田阳羡吾将老)
虞美人(有关堂赠述古)
菩萨蛮(西湖)
哨遍(为米折腰)
满江红(忧喜相寻)
点绛唇(己巳重九和苏坚)
点绛唇(庚午重九再用前韵)
硝}人娇(或云赠朝云)
如梦令(水垢何曾相受)
如梦令(有寄)
如梦令(春思)
南歌子(再用前韵)
减字木兰花(送东武令赵晦之)
减字木兰花(双龙对起)
减字木兰花(立春)
浣溪沙(新秋)
浣溪沙(游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流)
浣溪沙(渔父)
浣溪沙(九月九日二首)
浣溪沙(和前韵)
浣溪沙(咏橘)
浣溪沙(雪颔霜髯不自惊)
浣溪沙(前韵)
浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)
浣溪沙(软草平莎过雨新)
浣溪沙(荷花)
浣溪沙(赠闾丘朝议，时还徐州)
浣溪沙(有赠)
浣溪沙(罗袜空飞洛浦尘)
浣溪沙(扬州赏芍药樱桃)
浣溪沙(端午)
浣溪沙(感旧)
浣溪沙(自适)
渔家傲(赠曹光州)-
江城子(墨云拖雨过西楼)
减字木兰花(江南游女)
满庭芳(归去来兮)
南歌子(见说东园好)
点绛唇(闲倚胡床)
虞美人(持杯遥劝天边月)
南乡子(宿州上元)
浣溪沙(缥缈红妆照浅溪)
浣溪沙(送叶淳老)
减字木兰花(以大琉璃杯劝王仲翁)
木兰花令(元宵似是欢游好)
虞美人(冰肌自是生来瘦)
念奴娇(中秋)
醉翁引(琅然)
渔父(渔父醉)
渔父(渔父醒)
生查子(诉别)
西江月(梅花)

    这首词作于神宗熙宁十年八月，当时苏轼刚到徐州知州任不久，相聚三四个月的弟弟苏辙准备到应天府(今河南商丘)赴任，作者写了这首词为他送行，同时也是对苏辙赠给他的那首《水调歌头》的回应。全词用了不少典故，但因都是熟典，并没有降低词作的艺术魅力。苏轼认为，人生一世，建功立业是很好重要的，但退归田园逍遥自乐更是士子的渴求，两者之间孰轻孰重，有时候很难取舍，正如孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，士子入仕，风风雨雨几十年，肯定不会一帆风顺，必然是有穷有达。话虽这么说，真正落实到一个人头上，其实是很难把握的。作者举晋代名士谢安为例，谢安流连山水不入俗流已到四十多岁，还是没能把握自身，以致官居高位，等到在朝受到他人忌恨，再想回到退隐之处已经晚了，生命快到尽头了。客观来看，苏轼从少年时就没有出入头地的念头，遗憾的是他过于聪明，朝廷的任何考试，他都能轻轻松松地夺魁，在那个时代里，像他这样的人，不走仕途几乎不可能，而他的确不是当官的料，由于文思太敏捷，以致经常受到他人的忌恨，而他又是个没有城府的爽直汉子，这就更难适应官场的倾轧。可以说，苏轼从当官的靠前年起，一直处在蹭蹬状态中，他厌恶官场又成了必然，这种纠结和矛盾心理，在这首词中体现得十分充分。
    从结构上看，词的层次很分明，上阕谈古人谢安的一生，抓住了谢安拥有特色的性格特征：毕生都想做个出世闲人，命运却把他推到了政治的前台，及至幡然悔悟，已到了油灯将尽的晚年。下阕回到自身：有鉴于谢安的榜样，自己应该及时把握，急流勇退。或许有人会问：此时的苏轼不是走得顺风顺水吗？为什么会有如此消极的想法呢？要弄清这一点，还要和当时的政治大背景联系起来。熙宁初年，正是王安石变法搞得轰轰烈烈之时，而苏轼是不赞成变法并且直言反对的人之一，自然会受到变法集团的打压。这种有志不得伸的郁闷，政治上的彷徨和无奈，是他产生退隐想法的直接原因。他是个性情中人，缺少政治家的含蓄和变通，所以仕途上一有不合心意之事便使性子，闹情绪。然而我们能够体会到，他内心并没有陶渊明那样愤而辞官的决心，对仕途还有着依依不舍的眷恋之情，不管他说得多么决绝，我们都不必真的相信，那只是“体制内”的人发发牢骚罢了。
    这首词作于神宗元丰三年(1080)，当时苏轼45岁。由于苏轼与当政者意见不合，受到小人李定、舒直等人的陷害，下御史台狱，即宋目前有名的“乌台诗案”。因不少大臣极力解救，他才免于死罪，被贬为黄州团练副使、不签书州事。作者刚到黄州时，心情极为苦闷，他在写给李腐的信中说：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，自喜渐不为人识。”在政治上受到致命打击后，作者如惊魂未定的鸿雁，只希望默默以求全，不为人所知，尤其是不要进入当权者的视线，生怕大祸再次降临。很能体现这种心情的，就是本词的末句：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这既是他当时的实际处境，又是当时的真实心态。据说他的朋友陈懂见他在黄州过于凄苦，请他到武昌去住，他给陈性回信说：“又恐好事君子便加粉饰，云擅去安置所，而居于别路。传闻京师，非细事(小事)也。”他宁可规规矩矩地待在黄州这片冰冷的沙洲上，也不敢随意择木而栖。P11-13