遇见中国服饰艺术

《简明中国服饰艺术读本》是“简明艺术读本”中的一册，本书按照时代的主线，阐述从先秦至近现代不同时期的服装款式特征、发展与演变。中国服饰在漫长的历史变迁中随着朝代的更迭而变化着形态，同时，中国的统治者又都视服饰为“立国之经”。因此，不同时代的服饰现象也反映了相应的时代政治、经济、文化背景。中国古人认为，人是肉体与精神的统一体，而服饰是人内在精神的外化反映，人们在服饰中将儒家思想、做人的道理、朴素的天地观融入其中，书稿将重点分析中国服饰现象背后所蕴藏的文化意蕴。

第一章 绪论：服装的起源及形态
第一节 服装的起源学说
第二节 原始器具上的服装形态
第二章 等级之服
第一节 皇权之服
第二节 君臣等级之服
第三节 纹饰：等级的区分与僭越现象
第三章 风尚之服
第一节 不同时代中各具风尚的服饰
第二节 异族之尚
第三节 服妖之尚
第四节 时令之尚
第五节 衣金之尚
第四章 经纬之美
第一节 经纬目前的几个惊鸿一瞥
第二节 花色繁多的服饰纹样
第五章 妆容之美
第一节 淡妆浓抹均具时代特色
第二节 图像中的妆容之美
尾声
参考文献

     在周代色彩已有尊卑之分，青、赤、黄、白、黑这五种颜色是高贵的正色，正色是礼服的颜色。而像红青色（绀）、浅赤色（红）、淡青色（缥）、紫色、骝黄色是问色。间色是卑贱的色彩，只能作为便衣、内衣、服装的内里、妇女及平民的服装用色。奴隶主贵族按照礼制的要求，根据自己的身份及政事场合的要求，使用相衬的服装色彩。 春秋战国时期人们对于色彩的观念产生了很大的变化。商周时期人们衣正色、裳问色，“各居其位、各谋其政”，大家都安安分分地待在自己的位置上，自然天下太平。但至春秋战国时期，正色及间色的观念受到了挑战：当时赫赫有名的政治领袖齐桓公就偏好于紫色的服装，这在商周时期是不可想象的。紫色不在正色之列，齐桓公穿紫色的服装显然于礼不合。在齐桓公的引领下，人们纷纷穿着紫色的服装，以至于紫色的绢价格暴涨，“致五素不得一紫”，紫色绢的价格是白色的五倍。这应该算得上是中国服饰目前的一次色彩流行潮吧！约一百年后，孑L子提起此现象还痛心疾首，“恶紫之夺朱也”，为紫色夺去了红色这样正色的地位而耿耿于怀。 紫色是一种难以提取的色彩。从色彩心理学的角度上看，紫色具有华丽的视觉效果，被列为高贵的色彩倒也是有其客观原因的。有意思的是，孔子可能无论如何也没有想到，到秦时期，作为间色的紫色并没有占据朱的色彩地位，而是“木衣绨绣，土被朱紫”，朱紫一同成了奢靡的代表。 今天说到皇帝的服装色彩，多数人的印象必定是黄色。参观过故宫博物院的人，一定会对故宫里面无处不在的黄色留下深刻的印象。故宫还展出了不少帝后的服装，很多都是黄色的。但很多人并不清楚，黄色其实是在唐代才确立其尊贵地位的。在唐之前，黄色上下通服，隋时期还有士卒穿黄色服装的。至唐时期，因“赤黄近日色”，而“天无二日，国无二君”规定赤黄为皇帝常服的专用色彩，臣民不得使用。在此后一千多年的中国封建社会中，黄色作为皇权的色彩一直占据着极为重要的地位。 服饰是人们日常生活的一部分，与人们的日常生活所相适应。汉民族帝王的服饰宽衣博带，尽显雍容华贵的皇家气度；游牧民族的服饰紧窄合体，便于活动……不同朝代的皇帝，不同民族的皇帝，因他们所处环境的不同、生活习俗的差异，他们的服饰也不尽相同。图2．7是唐太宗及清嘉庆皇帝的画像，唐朝是汉民族建立的王朝，而清朝是满民族建立的王朝，两代皇帝的服饰有着明显的差异，清代皇帝的服饰有很鲜明的游牧民族特征，如服装的腰部有辟积（即打褶）加大了下裳的宽度，骑马时更加方便。虽然他们的服装款式有异，但色彩均为赤黄。可见，黄色作为皇权之色在中国的影响之深远。 需要注意的是，赤黄虽为皇权的色彩，但是并不意味着皇帝的服装只能是黄色的。从服装等级的角度上说，色彩“上可以兼下，下不可以僭上”。因此理论上说，皇帝可以穿包含赤黄以内所有色彩的服装。在故宫博物院至今还存留着大量皇帝的服装，除了标志性的赤黄色外，还有石青色、大红色等不同的色彩。 到近代以后，色彩之间的等级差异从此退出了历史的舞台。曾经黄色代表帝王，将黄色的袍子披到身上就意味着谋反；曾经色彩代表着不同的官阶等级，“身着紫与绯”是何等的荣耀；曾经皂白色代表布衣平民，“往来无白丁”是一件值得骄傲的事情。其实，颜色本无知无觉，奈何是人们给它加了太多的意味。只有在没有等级制度的今天，人们才能随心所欲使用色彩，不用担心“深青乱紫”，可以安心地用“五彩斑斓”的色彩来装点自己的生活。 P17-19