走马唐诗说诗人

本书以介绍大唐诗人经历和作品的方式，精选初唐、盛唐、中唐及晚唐等不同时期共37位代表性诗人，通过对他们的人生经历、创作历程及代表作品的品评赏析，呈现了大唐诗歌在不同时期，因应不同诗人所呈现的不同特点和风采，进而总括了大唐诗歌的全貌。本书重在品鉴，角度清新、文笔洗练生动，行文晓畅明晰，视点独特，意趣高远，是格局宏阔、风格卓异的唐诗赏析著作，也是随笔写作的优秀范本。适合在校师生及中国古代文学爱好者阅读。

萧树，精研中国古代文学，不走寻常路。以现当代文学的意识、情致和审美，钩沉古代文学纵横发展的大脉络，探寻其中的脉动呼应，小中见大，巨中识微，观今鉴古，鉴古知今。作品散见于报刊杂志及自媒体。有多部著作出版。

序
初唐诗歌：风神初振，云蒸霞蔚
王绩：有一种活着叫不爽
王勃：独行天地间的寂寞旅人
卢照邻：伴着苦难与悲怆前行
骆宾王：程序正义及一场不太悲壮的战争
宋之问：望不断天涯头，一忽儿人生路
陈子昂：打着复古旗帜开新路
张若虚：非人类写作及其他
盛唐气象：千蜂万仞，诗国巍峨
贺知章：笑脸常开的“四明狂客”
张九龄：不发怨气的诗人是个好宰相
孟浩然：好山好水养育的好孩子
王维：诗画佛心谐真趣
崔颢：憋屈在盛唐的偏见里
李白：他为后世留下满满的欢乐颂，自己却活成一个悲剧
杜甫：饿不死的情怀，熬出来的伟大
高适：梗起脖子想事，咬紧牙关做人
岑参：塞外有涯，春天无敌
王昌龄：败于七伤拳的七绝圣手
王之涣：流失于黄沙白云的诗行
中唐诗群：群蜂之上，风雷滚滚
韦应物：既要当好官，还要做好人
刘长卿：活在唐诗中的冤大头
韩？：大唐，请别为我哭泣
李绅：被官场坏掉的“悯农”诗人
自居易：烧不尽的诗根，舍不断的情缘
元稹：情感写手，情花剧毒
薛涛：韦令孔雀凤凰毛
韩愈：笔补造化，不平则鸣
孟郊：郁闷得只剩诗歌的素人
贾岛：诗从肺腑出，愁自肝胆来
李贺：茂陵刘郎秋风客
刘禹锡：一代诗豪的浩然英雄气
柳宗元：光芒绽现于孤独寂寞冷
晚唐诗群：西风残照，汉家陵阙
杜牧：街舞少年遗恨多
李商隐：望帝春心托杜鹃
温庭筠：八叉高才多累身
韦庄：两个模样，一副肝肠
鱼玄机：因惧生怖的道观魅影
罗隐：毒舌诗人讲痛快话

    初唐诗歌：风神初振，云蒸霞蔚
     一
     唐诗是一场革命。
     狂飙突进式的壮阔雄浑是后来的事。当河山已然一统，天下太平、百姓安泰，甚至都路不拾遗了，文化是不是该往上蹦一蹦了？至少也该拾阶而上吧？
     但是不行，整个文坛都不行，诗坛更是闷得很。不光是雷不响，连风都没吹。
     一直静水深流许多年后，这才金瓶乍破，水起风生。
     完成这个阶段，整整用了一百年。
     出现这个问题，不是由于朝廷不重视诗歌，而是太重视了！
     唐太宗李世民这个人，打仗很好，治理天下更好，而在写诗这件事上，他自己认为那是不得了的好！早在骑马征战时他就经常写诗，金戈铁马、风云际会，颇有气势。当上皇帝后他下马治天下，大搞文化建没，诗创作上也是率先垂范，以九五之尊，不断抒写宫廷生活，诗中的每个字，都像镶嵌了金银珠玉，华丽丽的富贵满堂。把齐梁以来的奢华文风进一步发扬光大。
     他的这种做法，当然有人会有微词，甚至有人当面给他指出来了。
     比如御史大夫杜淹就说：“陈将亡也，为玉树后庭花；齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音也。”他虽不敢直陈齐梁诗风看似华丽靡绯，其实衰颓不祥，但以乐及诗，旁敲侧击，也是直击靶心。可唐太宗真的很能说，他说：“不然，夫音声能感人，自然之道也。故欢者闻之则悦，忧者听之则悲，悲欢之情，在于人心，非由乐也。今《玉树》《伴侣》之曲，其声俱存，朕当为公奏之，知公必不悲也！”
     笑话！皇帝说了他奏后必不悲，又有哪个臣子敢悲？
     接着唐太宗又在官里办赛诗会，他写一首宫廷诗，要求臣子们和一首，虞世南不同意，还说：“上之所好，下必有甚者。臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。”唐太宗虽然赏赐了虞世南，却也没把他的话当回事，结果虞世南一语成谶，初唐诗坛果然上行下效，全都跟着唐太宗李世民写起了宫廷诗，齐梁诗风，在唐太宗的引领下大行其道。
     紧接着，唐太宗后面的唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗，一个比一个重视文化建设，重用诗歌人才，经常组织宫廷赛诗会，皇帝们以为这样可以激励诗坛事业大跨越发展，但写诗的人虽然多起来，他们的心思却不在诗上，想的都是怎么让自己的诗歌吸引皇帝的重视，这样一来，空泛而华丽的宫廷诗风行一时。
     有人会问，文词优美华丽的宫廷诗，把延续五百多年的齐梁诗风进一步发扬光大，怎么就不好了呢？
     这话要摆开来讲，就得再往上追五百年，追到汉魏。那也是一个诗时代，诗风刚劲质朴，语言的外衣下，是风骨凛然的气韵，贯通全篇，脉络、骨架、血肉，都是完整的，能感知它们的灵魂和精魄。那时的诗人，写了很多好诗，他们对生命的体认透彻而安然，自身与外在的关系清澈如水，乃至相得益彰。后来，国家乱了，战乱频仍，生灵涂炭，人不如狗，哪怕你才华惊天，指不定哪天就突然被咔嚓一刀，被人搬走吃饭的家伙。这种朝不保夕的生存状态，让诗人忽略了生命的价值和生存的意义，末世情绪笼盖了涛人的思想和创作，他们宁肯清谈、玄谈、胡喝海吹，可以找一块小竹林撒一把小野，或是赤膊袒胸，击鼓擂金，过把瘾就死，而不再追索生命的意义，接近放弃了终极思考。
     流风及弊。再接下来五胡乱华、衣冠南渡，国家四分五裂，上自贵族下至黎民，不时有朝不保夕的危机，整个世界依旧笼罩于末世情绪中，活一天算一天的想法让生活的目标既简单又浅薄，即时行欢，享乐至上。这样一来，他们连奢华都是浅薄而空泛的。诗嘛，自然是要写的，诗可以装点帝王的门面，说不定还能带来荣华富贵，何乐而不为？只是，这种只为了写给别人看的东西用不着直抒胸臆，更用不着直指人心，只要华丽丽地漂亮就够了，有没有骨骼血肉和灵魂，不再是一件重要的事，也没有人在意这样的事。而诗歌关注的是高高在上的贵族生活，表现的是贵族生活的豪奢淫逸，诗歌的路子越走越窄。
     所以齐梁五百年间，诗歌越写越华丽，语言越玩越精致，内容却越来越空泛，空得只剩一副空架子。
     这就像当下许多写古诗词的网文，越写越玄乎，煞有介事，其实就是一阵锣鼓喧天，然后走马灯跑出一串跑龙套的凑一点过场戏，草草收场，既扎不下根，也出不了人，虚幻、浮艳、浅薄。
     唐朝的建立是中国历史上的奇点，之后国泰民安，经济迅速恢复，社会飞速发展，文化价值得到空前重视，生存意义和审美追求历史性地回到文人的视野中，而佛教正在快速融入中华文化体系，儒学得到空前重视，道家学说和道教发展再次达到很好，思想界极为活跃，各种思潮风起云涌，处于这个奇点上的诗歌，发生革命性转折的时机已经成熟了。
     而朝廷太过积极的介入，硬生生将诗歌革命的进程延后数十年。
     P19-22