旅途撷趣.享受发现之旅的知识采摘

李毅军著的《旅途撷趣(享受发现之旅的知识采摘)》分为国外见闻、追寻历史的足迹、传统文化、民间习俗、博大精深的中国古建筑、文史轶事、自然奇观等七个篇章的内容。此书具有休闲旅游文化题材特色，主题新颖，涵盖内容较广泛，构架巧妙，行文利落而有余韵，语言生动通俗，图文并茂，具有较好的可读性与趣味性，符合出版要求，且具有较好的社会效益和市场价值。

李毅军，教授级不错工程师，英国皇家特许建造师，工学硕士，中国三峡摄影协会会员。湖南人，在央企从事管理工作，业余时间爱好摄影和写作，摄影作品多次在企业的摄影比赛中获奖，在报刊上发表过数十万字的作品。

前言
第一篇 国外见闻
看起来很雷同的北欧国旗
罗丹《思想者》雕塑的最初原型
赫鲁晓夫楼
涅瓦河边的中国石狮子
一台让人忍不住想捐款的机器
德国免费公厕后面的故事
会抽烟的蛇
看到了实实在在的“洪门”
透过美国的发票想到的
有自己名字的铅笔
遇上了旧金山同性恋大游行
奥斯卡颁奖剧院的名称变迁
达拉木马
从神牛降龙雕塑看东西方对龙的传说的差异
日本的厕所为什么那么干净
巴西的公斤饭
身材比脸蛋更重要
第二篇 追寻历史的足迹
“龙马负图处”应该在什么地方?
认识一种古老的乐器――埙
成都金沙遗址博物馆的镇馆之宝――“金沙太阳神鸟”
金箔饰
一个“千古之谜”
豆沙关五尺道
穿越时空的交通博物馆――跨越数千年的五道齐聚奇观
最古老的“冰箱”
秦始皇刻石有多少?
两千多年前的“环保节能灯”
古代的出国护照
一种曾经在我国历史上流行过的宗教
“唐三彩”是哪三彩?
云台山茱萸峰名存疑
公道杯与曲水流觞
包公的龙头铡到底是铡的什么部位?
还有一种公道杯
“洪洞县里无好人”――一个被误解的流传
一棵最有名的树――山西洪洞大槐树
北京的“营”与山西的“县”
国之瑰宝――转轮藏
历代帝王庙前下马碑的作用
此“援朝”非彼“援朝”
顺治皇帝的出家隐居处
这个皇帝不好当
北京历代帝王庙为何有座无字碑?
慈禧“老佛爷”称号的由来
慈禧垂帘听政的实物写照
从中东铁路遗址追溯中国近代的一段苦难历史
京师大学堂的毕业文凭
宜昌大撤退
追忆那段抗战中的悲壮往事
海拉尔要塞――第二次世界大战最后一战的发生地
“天字第一号”持枪证
长白山天池的朝鲜哨所
那些关于塑像的回忆
从国门的变迁看我国的发展
第一篇 传统文化
乌纱帽的由来
“？”不是很呆、很傻、很天真
写的“福”字
康熙皇帝写的“福”字
认识了一个很复杂的字――爨
一副有趣的对联
从崇祯的谥号看朱由检其人
孔子的“非礼”l。
见到了“衣冠禽兽”
也说“朝珠”
北京孔庙中莫言题字的龙匾
装满箱子去上学
“制日”与“诏日”的差异
从一件展品谈古代人的“坐相”
特有所指的变体字
沈阳故宫崇政殿的几点趣闻
中国传统装饰中的“借物表意”
“且”的另一层含义
九九消寒图
山东长岛显应宫中的“享于克诚”牌匾
“九”字的应用
跟风《长城》说饕餮
原来古人也“呵呵”
碑刻《五岳真形之图》――一个未解开的“千古之谜”
遇到了“天罡北斗阵”图
在木垒县城遇见“老子”
一个字概括的书法基本法则
第四篇 民问习俗
充满智慧的古代杆秤
一种奇特的衣服
别将龟趺当貔貅
魁星的由来
藏式建筑的门窗装饰
我们小时候玩的沙包原来是这么来的
开封府中的獬豸照壁
门神的来历
古代计时的更鼓怎么敲
古钟的提梁和撞杵
被摸得油光锃亮的“霍去病”
颐和园中的“蝙蝠”
“解手”的由来
藏地山崖上的天梯
中国各朝代龙的龙爪数量有何不同
第五篇 博人精深的中国古建筑
那些屋脊上的神兽
不可乱用的琉璃
从“门当户对”看北京胡同宅院的“门道”
走了一回“歪门斜(邪)道”
中国古代建筑工程的“质量责任制”
皇帝的“一亩三分地”
大太监的夙愿
何谓“石五供”
华表的变迁
古井亭的讲究
金砖铺地
门钉之规
蓝色琉璃为何写个“青”字
皇宫建筑装饰中的龙纹图案
空白的门楣
五色土的涵义
流落海外的智化寺藻井
古代门前的石狮子大有讲究
沈阳故宫文渊阁的建筑特点
不同凡响的故宫青砖
从一块碑了解一个碑刻世家
神奇的壁画人物眼睛
第六篇 文史轶事
毛笔该怎样握
北京孔庙匾额拓片成全国孔庙复原“母本”
李四光名字的由来
孙中山为何不使用“孙中山”的署名
了解一下国民党党旗和“中华民国”的国旗
朱批――皇帝心情的晴雨表
关于“惟楚有材”
云居寺的“掉字不改意”御碑
沈阳故宫文溯阁的匾额
“司母戊鼎”怎么变成了“后母戊鼎”
最霸气的皇帝朱批
乾隆皇帝是发明PS的始祖吗
“朝乾夕惕”与年羹尧的“欲加之罪”
六世达赖喇嘛仓央嘉措的名曲诞生地――玛吉阿米酒馆
第七篇 自然奇观
南半球的漩涡
腰果的本尊原来是这个样子
中国最北点到底在哪里
山东长岛长山尾――两海交汇的自然奇观
变化的眼睛
遇上了“中华仙草”
此“红豆”非彼“红豆”
名副其实的狼毒花
地球上的奇特景观――盘锦红海滩
世界上最小的猴子――狨猴
造山运动中绽放的灿烂之花――西藏阿里的五彩山
大自然不朽的雕刻――札达土林
黄山迎客松的枝叶为什么会向一个方向倾斜生长
禽类为何喝水要抬头
古银杏为何多在寺庙中

    唐贞观九年(635年)，大秦国(拜占庭帝国，也有人认为是波斯)景教教士阿罗本来到长安，唐太宗李世民本着“示存异方之教”的开放政策，派当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”，之后得到太宗的接见，史载：“翻经书殿，问道禁闱。深知正直，特令传授。”贞观十二年，唐太宗特许景教教徒在长安义宁坊兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”、“大秦寺”。并提供经费支持，所敕诏书上有“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。”的说法，足见唐朝政府对景教的扶持。
    唐高宗时，尊奉阿罗本为“镇国大法王”，并下诏于诸州建景寺，使景教得以广泛流传。有不少教士成为唐朝的政府官员，据学者考证，高宗时御医秦鸣鹤就是景教教士。武周时，武则天尊奉佛法，景教受到佛僧的猛烈攻击，景教教士只好集资亿万于洛阳建“大周颂德天枢”，教士阿罗汉更将景教教义佛教化，终使武后大悦，得以继续发展。唐玄宗开元年间曾使景教教士到兴庆宫讲道，亦曾命宁国等五亲王到景寺礼拜，设立坛场，并陈列先王之遗像供人礼拜。而且玄宗更邀约罗含和普罗等十七名教士一起做礼拜，传福音。唐肃宗时，曾重建灵武等五郡的景寺，且命教士伊斯效力中兴名将郭子仪，据说郭子仪受其影响信奉了景教。伊斯因协助郭子仪平定安史之乱有功，被皇帝赐予紫衣袈裟。从公元635年开始，景教在中国顺利发展了一百多年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。然而，好景不长，公元845年，唐武宗会昌年间，武宗听信道士赵归真，发动一场声势浩大的灭佛运动，被佛教界称为“会昌法难”。尽管灭佛运动针对的是佛教，但城门失火、殃及池鱼，包括景教在内的其他宗教都受到沉重打击，从此景教在唐朝的地位一落千丈。唐僖宗年间的黄巢起事，又有不少景教徒被屠杀，景教遭到了毁灭性打击。
    元朝建立后，不少色目人来到中国，使景教在中国又重新兴起。据马可波罗的《马可波罗游记》记载，元代时，北京、大同，甘肃的敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆的喀什、叶尔羌、伊犁，东南的扬州、杭州、镇江、温州、泉州等地都有景教徒和景教寺。据近几百年来在泉州出土的大量景教文物，可知泉州是当时中国南方景教传播的中心。蒙古的克烈部(Kerait)、汪古部(ongut)两部族都信奉景教，他们的主教曾一度与当时来华的天主教传教士发生冲突。元朝的景教被称为“也里可温”。有名的传教士列班扫马还远行万里，访问了西欧各国，成为很早到达西方的中国人。
    明朝建立后，明太祖朱元璋大力扶持儒、释、道三教，对其他宗教进行了压制，景教再度衰微，但并未绝迹，社会上一直存在着“十字架教派信徒”的活动，持续了有两个世纪。直到十六世纪中后期，天主教传教士开始展开中国传教工作，景教才从中国绝迹。    现在全中国只有香港特别行政区还有聂斯托利教派的信徒，他们都是九十年代末期从中东地区来香港经商的信徒，人数并不多。香港的聂斯托利教派主教除了负责牧养香港的信徒以外，还要同时兼顾东亚及东南亚等地区的所有信众。
    通过这个景教十字寺石刻，使我了解到了原来还有这样一种外国宗教曾经在我国存在并流行过。
    在不少博物馆中，都可以看到闻名于世的“唐三彩”文物展品。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。
    P43-44