复古与自牧 北宋蓝田吕氏家族墓研究

1.为何被陈寅恪视中华文化之“造极之世”的宋代，吕氏却认为它“斯文已丧，古礼尽失”？ 陈寅恪说：“华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”这个被视为文化高度发展之时代，当时的士大夫却掀起追溯遥远三代的复古风尚。本书以吕氏为什么复古、复什么样的古、如何复古为主线，揭示了吕氏为何将“复古”视为终身志业，并如何“自牧”实现独善其身，立体展示吕氏家族的复古实践，分析其理想在墓中的具体投射，还原北宋文人对时代的回应和个人表达。 2.透过北宋名门的家学理想，不断被发现的宋代如此生动 北宋一朝，能与“峨眉三苏”相提并论者，只有“蓝田四吕”。这个“五子登科”的名门望族中，以《宋史》为其列传的吕大防以及金石学巨擘吕大临为最著。被列为“2010年度中国十大考古新发现”的北宋蓝田吕氏家族墓是目前考古发现保存最完整的士大夫家族墓园，墓园设置规整讲究，严格按照墓主人生前的复古理念设置和规划。这个北宋名门，生前遥望三代，身后亦将墓葬作为其家学理想的最后宣示，这般复古追求和身体力行既无先例，亦无后来者。书中从实物走进北宋特立独行者的内心世界，从中发现“不断被发现的宋代”中的真实个体。 此外，书中还特别关注到吕氏家族与北宋文化的关系，如吕氏仿古器铭的题写方式与北宋流行的文人题壁和书画题跋等现象的关系，并由此引申到北宋士大夫群体的文化趣味，在注重吕氏家学传承的同时，亦关注到吕大防、吕大临与以苏轼为首的文化圈的交往，以及共同的思想观念和审美取向。 3.四条研究线索交织下还原的宋代名士文脉，看中国考古学鼻祖如何访古与鉴古 吕氏成员之一吕大临所著《考古图》被视为金石学扛鼎之作，他受家学影响，重视古代遗物遗迹本身，主张从古迹中追复古礼。本书亦综合运用美术史与考古学的研究方法，从吕氏家族的墓葬本身着手，层层剖析文献记载、考古报告、传世文物与墓葬实物之间的关联，从古器物实践和丧葬实践角度还原他们隐秘的复古行迹。 4.发现吕氏家族中的女性声音，在文人氏族中的她们如何彰显身份？ 宋代女性受教育程度普遍提升和女性读写现象日趋流行，在以书香传家的吕氏家族中，其女性成员有着怎样的文化生活？本书专门对此进行讨论，强调宋代文化生活中常被忽略的女性参与，对这一问题的研究突破了传统艺术史的书写范式，展现出更为立体的北宋文化面貌。

胡译文，中央美术学院人文学院文化遗产系博士，研究方向为美术考古，现为央美人文学院讲师，科研项目“北宋士大夫古器物的研究与实践：以陕西蓝田吕氏家族墓为中心”阶段性成果发表于《故宫博物院院刊》。在《美术研究》《艺术学研究》等期刊发表文章十余篇。

绪论 古器物学与宋代复古问题
传统：中国古器物学
语境：考古学与美术史
宋代复古问题
研究思路与方法
第一章 礼失何求：蓝田吕氏与北宋中期古器物研究
第一节 吕氏家族墓的发现与蓝田吕氏
第二节 北宋中期的复古文化
第三节 吕大临《考古图》的成书
第二章 葬以复礼：蓝田吕氏的丧葬实践
第一节 墓园布局与丧葬实践
第二节 墓葬设置与形制来源
第三节 “只为功夫不艳妆”——女性墓的设置及相关问题
第三章 宝而藏之：蓝田吕氏的古器物实践
第一节 蓝田吕氏家族墓出土古器、仿古器
第二节 君子之器——蓝田吕氏家族墓出土仿古敦
第三节 林钟之磬——蓝田吕氏家族墓出土仿古磬
第四节 古物改造与石材的意味
第四章 题写的场域与意图
第一节 北宋器物题铭
第二节 北宋文人题写
第三节 吕氏仿古器题铭的意图
结语 复古——士大夫的焦虑还是理想？
附录
附录1
附录2
附录3
附录4
附录5
参考书目
后记