我在中国教政治 贝淡宁的中国随笔

◎“中华图书特殊贡献奖”获得者贝淡宁教授，首部随笔集 贝淡宁，秉持着对中国文化的真挚情感，为中国文化的国际传播做出了重要贡献，2018年被授予国际性学院奖“会林文化奖”，2019年荣获第十三届“中华图书特殊贡献奖”。《我在中国教政治：贝淡宁的中国随笔》是其首部随笔集，记录着十余年的中国之思。 ◎越过大洋到中国的“教书匠” 贝淡宁，原名丹尼尔·贝尔（Daniel A. Bell），中文名字取自“淡泊明志，宁静致远”，扎根中国潜心研究儒家思想，现任山东大学政治学与公共管理学院院长，清华大学哲学系与苏世民书院教授、博士生导师。 ◎地道“中国人” 白衬衫，立领中山装，课堂上常引用儒家经典，贝淡宁教授在精神和文化上，俨然已是地道的中国人，颇有“温良恭俭让”的智者风度和儒者修为。 ◎理想是成为“儒者” 儒家学者是贝淡宁最乐于向人提起的身份，他精通文言文，经常在课堂上抛出《论语》里的内容作为总结，关注中国历史上延续千年的政治传统——选贤任能。

“大道之行也，天下为公”，儒家思想是中国传统文化的精神内核，也将为人类命运共同体建设提供思想支撑。在儒家文化的发源地、孔子的故乡——山东，有一位温文尔雅的儒者，扎根中国十余年潜心研究儒家思想，他就是山东大学政治学与公共管理学院院长贝淡宁教授。贝淡宁的学术生涯早期，以“社群主义”研究著称，偶然接触到儒学后,发现儒家学说和社群主义有着相似之处。2004年，他决定到清华大学任教，最初并不被西方朋友所看好，但他已经开始对儒家学说感到痴迷，儒家学说不单单是个学术议题，还塑造了人们的世界观和日常生活，他要亲身感受中国和儒家学说。经过十余年的课堂教学、学术活动、中式生活，贝淡宁收获颇丰：研究儒家学说，发现儒家并不老迈、严肃和保守，反而具有积极的当代价值；游历青岛、曲阜等地，提炼中国不同城市的独特文化精神；教授政治哲学，论述中国政治制度中选贤任能的重要性……《我在中国教政治：贝淡宁的中国随笔》记录着他十余年的中国之思。

一中国性与儒家思想
为何想成为中国人这么难
你可以通过学习成为“中国人”
儒学应该如何复兴
儒家与民族主义能否相容
论儒家民族主义：对批评的回应
我们可以从儒学中学到什么
二儒家思想与日常生活
孔子与奥运
2008年奥运会，文明第一
北京课堂里的政治讨论
如何有效推广中国文化
曲阜：儒家文化之城
青岛：理想之城
厌烦民族主义？那就爱城主义吧
爱城主义理所当然：超级大都市的崛起
三儒家思想与中国政治
中国垂直模式的民主尚贤制：对读者评论的回应
中国贤能政治的未来
“天下”归来
发展中国的软实力
美国存在缺陷的民主制度可以从中国学些什么
中国人正在获得政治自信
选民应该接受测试吗
儒家思想可弥补民主不足
中国政治模式：贤能还是民主
比较中国和西方的政治价值观：能学到什么，为什么重要
中国的贤能政治与西方民主
西方人批评中国时，须避免殖民主义思维
自由比真理更重要吗
达沃斯纪行：精英中的精英
达沃斯纪行：“打倒”民主
附录
洋院长贝淡宁这一年
对话贝淡宁：君子尚贤
我不是“洋五毛”
人们在社会关系中担当责任才是首要的
译后记

     为何想成为中国人这么难 谁是中国人？答案似乎很简单：长得像中国人的人呗！ 但是，想象一个在美国出生、长大的年轻女孩。她的祖母来自中国，她碰巧遗传了祖母的很多特征。她不会说中文，也根本不认同中国文化，她觉得自己是骄傲的美国人。若有人称她是中国人，她会理直气壮地反驳这个说法。 或者以我自己为例：我出生于加拿大，有着高加索人的身体特征，在中国生活和工作了二十多年，说中文，且认同中国文化，目前拥有中国较为居留权，但几乎没有人认为我是中国人。 这两个例子都说明中国人的身份认同基于种族，这种观念根深蒂固，而且很多时候可能是心照不宣的。 在中国，我感受到欢迎和喜爱。我妻子是中国人，自2004年来到中国内地后，我一直在尽力融人中国文化。不过，没有接近成功，中国朋友有时候称我为“中国女婿”。这是一种恭维，因为在中国人心中，我仍然不是正宗的中国人。 障碍不在法律层面。外国人可以与中国人结婚而获得中国公民身份，但是实际上很少有人做到这一点。根据2010年的人口普查，中国13．9亿人口中只有1448人是归化了的中国人。中国不允许公民持有双重国籍，这让外国人很难做出入籍的决定，但是在原则上，种族并非成为中国公民的障碍。 语言也不是中国人身份得到大众接受的主要标准。我的中文水平并非完美，但我能用汉语讲课。叫出租车时，我流利的汉语会让司机感到吃惊，通电话时，对方绝对想不到客户竟然长着一副外国人的面孔。一些教育水平不高的中国公民普通话讲得一塌糊涂，但没有人会怀疑他们的中国人身份。 就我而言，当然也不是缺乏对中国文化的认同。我研究儒家哲学多年，这对我的生活方式产生了潜移默化的影响。很多人一再告诉我，我比很多中国人更爱中国文化。在中国参加学术研讨会时，我常常发现自己是专享穿着中式服装的人。 这大概是大众不愿意接受我的真正原因吧。中国人的身份认同是以种族为基础的，排斥外族的俗套观念在任何文化中都很常见，中国也不例外。十六国时期，羯族首领石勒建立后赵，但很快在350年前后就被灭掉了。据说杀戮就是专门针对胡人的，很多留胡子的人仅仅因为看起来像羯族人而惨遭杀害。 但是，中国历史上也有鼓舞人心的事件。正如耶路撒冷希伯来大学历史学家尤锐·皮纳斯注意到的那样，古代中国的主流精英文化强调以文化归属而非种族或民族性作为公民身份的最重要特征。中国人是遵循周朝共同礼仪规范的那些人，也就是说，一个人可以通过学习成为中国人。 在中国的历史长河中，尤其是繁荣昌盛的时期，中国是欢迎外国人的开放社会。618—907年的唐朝就是经典案例。都城长安是拥有将近百万居民的多元文化大都市，吸引了世界各地雄心勃勃的移民。中国伟大的将军有突厥人、高句丽人、粟特人(sogdians，属于古代伊朗文明)，阿拉伯学者也能参加科举考试，的诗人李白或许就有中亚人血统。 但是，唐朝的开放态度最终消失了。自8世纪爆发举世震惊的安史之乱，以及回纥人和吐蕃人攻占都城长安之后，唐朝人对待异族的态度出现了明显的负面转变。 这是一个循环往复的周期性模式。当中国强大和安全时，社会各界包括政府高层都欢迎外国人，愿意雇用外国人。当中国虚弱时，外国人常常受到质疑，甚至仇视。 P3-5