西乡隆盛 通往西南战争的道路

日本近代史专家猪饲隆明 关于“维新三杰”之一的西乡隆盛的全新传记 重点讲述幕末时期的“国民英雄”为何会发起叛乱 而他发动的西南战争如何塑造了日本的军国主义思想

作为『维新三杰』之一，西乡隆盛曾在倒幕运动中大显身手，但明治维新如火如荼之际，他又因『征韩论』事件与政府交恶，最终回到故乡萨摩挑起西南战争，兵败身死。西乡隆盛为何从时代的弄潮儿变成时代的落伍者？西乡死后从『逆贼』到『豪杰』的形象转变又揭示了怎样的历史逻辑？通过考察一手史料，日本近代史学者猪饲隆明试图在这本书中阐明，西乡隆盛通往西南战争的道路，也是一条让近代日本从明治维新走向军国主义的道路。

吕灵芝，日文译者，文学硕士，毕业于厦门大学日语系，现专职从事翻译工作县出版译作三十余种，如松井忠三《解密无印良品》、柳团国男《妖怪谈义》、赤木明资《每日漆器》等。

序章 巨星陨落——西乡隆盛之死及其传说
第一章 幕末动乱的主角
一 军事家西乡隆盛登上历史舞台
二 从王政复古到武力讨幕
三 西乡隆盛与戌辰战争
第二章 “有司专制”的成立
一 建立新权力机构的探索
二 通往“有司专制”的道路
三 西乡隆盛再度登场
四 废藩置县及遣使欧美
第三章 征韩论争
一 “暴杀使节”
二 大久保着手阻止征韩论
三 “征韩论破裂”——西乡隆盛等人下野
四 “征韩论”的谱系
五 西乡隆盛的真意何在
第四章 西南战争
一 长年沉睡的一手史料
二 无“名义”的暴动与民众的悲剧
三 报纸报道中的西南战争
四 西南战争的舞台背后
终章 国家构想的交错——日本近代目前的西乡隆盛
后记

     序章 巨星陨落——西乡隆盛之死及其传说 报道西乡隆盛之死的号外 1877年（明治十年）九月二十四日凌晨四时，天还未亮。以三声炮响为号，日本政府军开始对据守城山的萨摩军发动总攻击。萨摩军士兵在漫天飞舞的枪弹中连连倒地，逃至岩崎谷的西乡隆盛大腿和腹部也中了弹。别府晋介在西乡隆盛命令之下刎其首级，随后举刀自刃。村田新八、池上四郎、边见十郎太等西乡心腹先后随死。桐野利秋胸部中弹而亡。至此，乃是上午七时许。贼营陷落，西乡、桐野、村田战死上午十时五十分，小石川炮兵本厂接到了这通电报。西南战争爆发时，《东京日日新闻》社长——明治时代的有名记者福地樱痴便深入战地，时刻对战况进行报道和评论，博得了压倒性人气。此次得到电报，更是抢先其他报纸一步，将其做成号外传遍东京市内。 《东京日日新闻》在号外中报道了“久盼萨贼残党剪灭之吉报”，并“欢庆国敌之灭亡”。翌日，派遣犬养毅作为从军记者赶赴战地的《邮便报知新闻》及《朝野新闻》等报纸皆积极报道了平定贼徒的消息。 “西乡星”与存活传言 “巨星终于陨落”。尽管多家报纸对此进行了报道，部分民众还是难以相信西乡隆盛已死。 《朝野新闻》在报道平定贼徒的同一个版面，还刊登了参军川村纯义中将于二十四日零时四十五分发出的电报——“不见贼魁西乡隆盛首级，正在搜寻”。二十七日，该报社长成岛柳北发文称“天有西乡星，地无西乡首”“令人胆寒”，二十九日的《邮便报知新闻》也报道了尚未寻获“西乡首级”的消息。找不到“首级”的传言，似乎令西乡依旧存活的说法显得更加可信。 首先传出“西乡星”一说的似乎是大阪方面，八月三日发行的《大坂过去“大坂”与“大阪”并用，1868年明治新政府在大坂三乡设“大阪府”，使“大阪”逐渐成为正式写法。本书译文除专有名词外，一律记为“大阪”。日报》称：“人皆传闻，每夜二时许，辰巳（东南）方向有‘赤红’之星显现，以望远镜观察，可见西乡隆盛身着陆军大将官服立于其上，更有好事之徒彻夜在露台观测。”这应该就是关于“西乡星”的第一则报道。鹿儿岛市立美术馆所藏《西南西乡星之图》的赞词则称画中所绘之星即为彗星，尽管这只是以西乡隆盛的“蜂起”为“扫帚”之谐音词的说法，“西乡星”乃彗星之说在当时仍得到了一定程度的传播，还有人使用东京大学校1869年（明治二年）新政府统合旧幕府遗留的昌平坂学问所（主修儒学）、开成所（主修西学）与医学所（主修医学）成立的官办高等教育机构，后因不同学术传统间矛盾不可调和而分裂，最终采用西洋学制的“大学南校”与主修西医的“大学东校”在1877年（明治十年）合并为旧制东京大学。旧制东京大学又于1886年与日本工部省的官办学府工部大学校合并，成为日后的东京帝国大学（日本战败后改名东京大学）。比·维特的天文学说对其进行解释（篠田矿造《明治新闻奇谈》）。 然而，对于“西乡星”究竟是什么天体，火星一说更为有力。《朝野新闻》（八月十九日刊）称：西乡隆盛“愤怒之极，心火骤燃，遂成火星”，并举出了火星的英语名称为马尔斯，乃希腊神话（实为罗马神话）中之战神的说法作为依据。同年八月，美国天文学家观测到一颗火星卫星，消息传开后，众人皆传闻那是“桐野星”（《邮便报知新闻》十月十一日刊）。在大阪方面，又传出西乡隆盛变成“魔王”的传闻，甚至有人在画报上将其形象描绘出来（《大坂日报》十月十六日刊）。 存活的传闻与新闻论调 无论是“西乡星”抑或“魔王”，人们都相信那是由依旧在世的西乡隆盛变身而成的。而到“西乡星”事件后的第二年，坊间又逐渐传出了西乡隆盛逃往国外，打算伺机回到日本的流言。 和歌山的陆奥宗光因与高知的林有造等人一道，欲起兵支持西乡隆盛而遭到逮捕监禁。《近事评论》报道称，陆奥宗光是因为将西乡隆盛托付给“海外人”，欲把他送往“支那地方”潜伏而被捕（明治十一年六月二十八日刊），《新潟新闻》也转载了这则消息。这应该是宣称西乡尚在人世并已流亡海外的第一则传闻。同年七月十三日的《朝野新闻》也报道了“惊闻众人皆言西乡旅行海外”。在1881年（明治十四年），民权运动达到高潮的时期，《邮便报知新闻》曾报道，大阪市内有人兜售小册子称“西乡隆盛战死乃世人误传，此人实际藏身于印度一海岛”，而他将要回到日本再谋大事，并如此这般描述了个中经过（十一月十九日刊）。另外，十年后俄国皇储尼古拉访日时，又开始有传言说西乡隆盛正潜伏在俄国，此次准备随皇储一行回到日本。 众所周知，西南战争结束后不久，福泽谕吉创作了《丁丑公论》。他在文中提到了西乡隆盛、桐野利秋及篠原国干等人被剥夺官职，新闻记者和读者来稿翻脸不认人，形成对西乡一派“辱骂诽谤”的风潮，并对这种行为表示了愤慨。福泽谕吉在文中提出“凡世间盛行专制之举，需存与之对抗之精神”“西乡氏乃武力抵抗政府之人，虽与吾辈所思略异，然究其精神，却无可