本草春秋

1.著名作家江子、黑陶 、范军 、马叙联袂推荐，《本草春秋》是一部文质兼美的文化散文作品集。2. 在草木清香中触摸历史的脉搏，以中药来展现历史细节的丰饶。文笔厚重，故事波澜起伏。

本书是青年作家郑骁锋的文化历史散文作品集，郑骁锋是历史地理文化类散文写作的佼佼者，在读者中有较好的口碑。《本草春秋》它不是中药的历史，而是以中药书写的历史，是用当归、远志、甘草、人参等串连起来的历史散文集。史书、药书对照来看，同样发黄的纸页上，竟能找到不少彼此印证的章节，有许多埋伏呼应之处。以药读史，相互补充相互阐发，别有一番滋味。《本草春秋》的角度新颖，文笔老练，具有较高的艺术审美价值，值得对文史感兴趣的朋友们一读。

郑骁锋，浙江永康人，1975年生。盛大文学首届全球写作大展历史类十强作者，已出版散文体中国通史《人间道》系列，文化散文集《眼底沧桑》《本草春秋》《逆旅千秋》等，并在台湾出版繁体版文集《落日苍茫》《本草春秋》。《中国国家地理》杂志撰稿人，中央电视台文史纪录片特约策划、撰稿人，作品有《一脉钱塘》《太湖画脉》《帝国的黎明》等。

本草初始
——懵懂时代的人草战争1
禹余粮
——守土与治水13
救荒
——鱼腥草与勾践复国24
不死药
——长生的诱惑35
薏苡谤
——马革裹尸载诬还46
当归何处
——姜维入蜀57
服石时代
——魏晋名士的危险快感70
远志小草
——淝水两岸86
草根天子
——南朝的宿命99
镇恶
——钟馗舞端阳114
国老
——名相狄仁杰126
传灯
——鉴真东渡140
云深采药去
——诗人们的隐逸情结151
壮气蒿莱
——从“牵机药”到“五国城”165
纸上超然
——杞菊滋味与兼济情怀178
洗冤
——寂寥宋提刑194
红颜药事
——芍药与守宫砂之间的若干片段208
将相和
——尴尬腽肭脐221
不朽
——《本草纲目》五百年237
上党无人参
——“土精”之祸249
亡天下
——遗民不世袭265
草木也更名
——文字狱背后的王朝之讳279
是乃仁术
——苍生大医294
附录永康药行往事
——老药工口述摘录308

     这全仗他有一位好朋友，又幸亏这位朋友是个有名的文人．所作 文章能传世，更幸亏这位朋友活得比宋慈长久一些。 如今有关宋慈的全部资料，都来自南宋末年文坛宗主刘克庄为宋 慈撰写的《宋经略墓志铭》。刘克庄比宋慈年轻一岁，对宋十分钦佩。‘尊其为兄，这才有了这篇珍贵的孤文，宋慈才得以在别人的文集里隐 藏七百多年，不至于埋没。 《宋史》的列传收入了两千多位人物，为何便忽略了这位宋提刑呢？表面看来，道理也很简单。宋慈长期担任的提点刑狱使不过是 “路”一级的司法监察机构负责人，后来职责有所扩大，兼及治安等 事，但大致也只相当于一个省法院院长兼检察长、公安厅长，他最后 的官职经略安抚使也不过是省级一把手，于历史高度看这位宋大人的 履历实属平常；二来他一辈子几乎都在地方，远离朝廷，从未卷入任 何中央的政治风波，也没参与侦破哪件震动朝野的大案，不具备因事 留名的机缘；最后，在那个文风鼎盛的时代，宋大人也没有留下一句 半句有几分特色的诗词小调供人吟唱，以文留名的路子也走不通。 一句话，未入史家之眼，宋慈有一定的自身局限。 然而仔细琢磨那篇《墓志铭》，却又能发现一些矛盾之处。文中． 刘克庄称宋慈“名为世卿者垂二十载”，声望能与辛弃疾“相颉颃 焉”。尽管此类文章，多多少少有些抬举墓主，有谀墓之嫌，但这句话 从刘克庄笔下写出，绝不能轻轻放过。刘克庄是辛派词人“三刘”之 一，最崇拜辛弃疾，若宋、辛二人相差太远，绝不肯降低弃疾身份用 来参比。这只能理解为，当时宋慈在朝野间的声誉定然非比寻常。另 外，圣旨颁行《洗冤纪录》与理宗御笔亲书宋慈的墓碑，也从另一面 证明了宋慈的影响似乎远远超过其官职，其实很可能有足够的资格写入正史。 但事实只有一个：“史无一字”，“始末未详”。 也许，原因该从《宋史》上找。 《宋史》因原始资料所限，北宋详南宋略，头重脚轻，尤其是南宋中叶后“罕所记载”，宋慈不幸生于那时，原本便是蹑足于书页边缘晃晃悠悠，一吹便落的。而《宋史》与已往所有史书相比，还有一个优选的特点，那就是始终都遵循着理学精神。如《四库全书总目提要》云：宋史“大旨以表章道学为宗，余事皆不甚措意”；清代大学者钱大听也说：“宋史最推崇道学，而尤以朱元晦(朱熹)为宗。”很明显，《宋史》的取舍褒贬，都在一个理学的大原则下进行。宋慈未能选入，或许是缘于其与理学多少有些龃龉之处。 想来也很自然，对正襟危坐闭目凝神，探究天地人心的理学家而言，宋慈的特长也太不上档次了。翻检腐尸白骨，与蛆虫腐肉血污打交道，自古便是贱役的勾当，士大夫避之唯恐不及，岂能登大雅之堂?何况宋慈在《洗冤集录》中提及的验尸方法，更有不少大违礼教之处。比如检验尸体，据理学家的规矩，自然是应该“非礼勿视”的，迫不得已需要检验，也得把不方便之处掩盖起来；而宋慈告诫当检官员，切不可遮蔽任何隐秘处，所有孔窍都必须细验，看其中是否插入针、刀等凶器。此条于男性倒也不难做到，可宋慈写到检验妇人一章时，劈头便是一句：“凡验妇人，不可羞避。”接着，他详细论述了检验妇人的方法，常有“检妇人，无伤损处须看阴门，恐自此入刀于腹内”之类的语句；甚至要求，假如死者为富家使女，还得把女尸便扛到大路上来检验，“令众人见，以避嫌疑”——只是如此避嫌法也太令理学家们咋舌了。 P196-197