尧舜之道--聚文网

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内容简介

本书以《尚书·尧典·皋陶谟》为基础，系统准确阐释尧舜是如何肇始华夏，构造超大规模之文明共同体：华夏—中国。以此窥探中国文明诞生之过程。且在中西文明源头的对比中，讲述尧舜是如何突破巫术的束缚，超越神教，从而确立中国人的真精神：敬天。中国文明，始自尧舜。在尧舜有效治理下，中国文明共同体的凝聚力不断提升，范围不断扩大，从而成为今天之中国。尧舜之道，不仅构成了今后中国政府之范本，也成为普通人成长为圣人的典范。

作者简介

姚中秋，笔名秋风，现代新儒家代表人物。现任北京航空航天大学教授、中国宏道书院院长。作者横跨儒学、经济学、法学、政治哲学、中外历史等领域，具有广阔的学术视野和强烈的现实感。近年来致力于儒家义理的阐述，中国王道治理的研究。出版译著《法国大革命讲稿》《法律与自由》《哈耶与古典自由主义》等十余种，出版儒学著作《国史纲目》《现代中国的立国之道》《<论语>大义浅说》等。

撰述说明
经文
《尚書·堯典》
《尚書·臯陶謨》
上部：《尚书·尧典》大义浅说
一、敬天法古
《尧典》为《尚书》首篇，以“曰若稽古”四字开篇，彰显、也确定了中国人敬天而法古之心智。
二、肇启华夏
孔子列《尧典》于《尚书》首篇，盖在孔子看来，尧肇造华夏。
三、为政以德
《尧典》起首简练概括尧之七德，尧之形象巍然矗立，“为政以德”中国治理之道由此定调。
四、克明俊德
“克明俊德”意谓帝尧能让自己本有的俊美之德更为显明，然而，人何以有“明德”？“德”何以曰“明”？何以“克”明之？如何“明”之？
五、合群之道
帝尧克明俊德，向外发用，影响于人，以亲九族，辨章百姓，协和万邦，由小到大，由近及远，最终构造超大规模之文明共同体：华夏—天下。
六、和而不同
尧以其很好德行发明、运用合群之道，从而肇造华夏，初建天下秩序，天下万民也因此而发生变化，进于普遍之和的状态。
七、敬顺昊天
帝尧绝地天通，而敬顺昊天。中国人之心智、中国文明之根本特征，大本在敬天，而非崇拜专享真神。
八、王历法天
帝尧确立敬天之礼，而天不言，则人法天而生、法天而治，就不能不“观乎天文”，以文为治。万物皆有其文，最为醒目者为“天文”。
九、天人不二
帝尧建立天象观测体系，制作阴阳合历，借王权通行于天下，由此，天下人得以循天而生，天下得以法天而治。
十、选贤与能
帝尧有公天下之心，在完成合和华夏、确立敬天并作历这两项奠基性工作后，开始寻找继位者。
十一、自主自立
面对洪水泛滥，圣贤起而治水，昭示中国精神：本无救世主，人挺立于天地之间而自主自强。
十二、舍己从人
帝尧认为鲧不足以担当重任，但众人坚持，尧乃遵从多数意见，由此确立公共事务决策之一般原则：舍己从人。
十三、天下为公
《尧典》用相当大篇幅记“选贤与能”，此为圣贤确立之治理大原则，其依据则是“天下为公”。
十四、敬天而孝

尧舜之道

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