给青少年的大师诗词课

本书辑录了朱自清的《诗言志辩》、吴梅的《词学通论》）及古典诗学论文4篇（朱自清第五、六、八讲3篇，闻一多第七讲1篇），从了解音律、欣赏词作的角度入手，讲解词学的基本知识及词的演变历史；并以历史衍化为经，以拓展内涵为纬，勾勒了“诗言志”的完整体系。

朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。 朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。

第一讲诗言志001
一、献诗陈志001
二、赋诗言志011
三、教诗明志016
四、作诗言志023
第二讲比兴037
一、毛诗郑笺释兴037
二、兴义溯源050
三、赋比兴通释061
四、比兴论诗075
第三讲诗教082
一、六艺之教082
二、著述引诗088
三、温柔敦厚100
第四讲正变113
一、风雅正变113
二、诗体正变127
第五讲诗的语言146
一、诗是语言146
二、诗与文的分界147
三、诗缘情149
四、组织150
五、传达与了解153
第六讲诗多义举例154
一、古诗一首156
二、陶渊明《饮酒》一首160
三、杜甫《秋兴》一首162
四、黄鲁直《登快阁》一首166
第七讲宫体诗的自赎170
第八讲《唐诗三百首》指导大概180
第九讲论平仄四声207
第十讲论韵211
第十一讲论音律217
第十二讲论作法228
第十三讲唐五代词略233
一、唐人词略233
二、五代十国人词略238
第十四讲两宋词略246
一、北宋人词略246
二、南宋人词略260
第十五讲金元词略279
一、金人词略279
二、元人词略289
第十六讲明清词略300
一、明人词略300
二、清人词略309

     第一讲 诗言志 一、献诗陈志 《今文尚书·尧典》记舜的话，命夔典乐，教胄子，又道： 诗言志？，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和。 郑玄注云： 诗所以言人之志意也。永，长也，歌又所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律乃为和？。 这里有两件事：一是诗言志，二是诗乐不分家。《左传》襄公二十七年也有“诗以言志”的话。那是说“赋诗”的，而赋诗是合乐的？，也是诗乐不分家。据顾颉刚先生等考证，《尧典》最早也是战国时才有的书？。那么，“诗言志”这句话也许从“诗以言志”那句话来⑤，但也许彼此是独立的。 《说文》三上《言部》云： 诗，志也。［志发于言］？。从“言”，“寺”声。 古文作“□（特殊字符）”，从“言”，“□（特殊字符）”声。杨遇夫先生树达在《释诗》一文里说：“‘志’字从‘心’，‘□（特殊字符）’声，‘寺’字亦从‘□（特殊字符）’声。‘□（特殊字符）’、‘志’、‘寺’古音盖无二。……其以‘□（特殊字符）’为‘志’，或以‘寺’为‘志’，音近假借耳。”又据《左传》昭公十六年韩宣子“赋不出郑志”的话，说“郑志”即“郑诗”：因而以为“古‘诗’‘志’二文同用，故许慎径以‘志’释‘诗’”。闻一多先生在《歌与诗》里更进一步说道： 志字从“”，卜辞“”作“”，从“止”下“一”，象人足停止在地上，所以“”本训停止。……“志”从“”从“心”，本义是停止在心上。停在心上亦可说是藏心里。 他说“志有三个意义：一、记忆，二、记录，三、怀抱”。从这里出发，他证明了“志与诗原来是一个字”？。但是到了“诗言志”和“诗以言志”这两句话，“志”已经指“怀抱”了。《左传》昭公二十五年云： 子大叔见赵简子。……简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘……民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。’” 孔颖达《正义》说：“此六志，《礼记》谓之‘六情’。在己为情，情动为志，情、志一也。”汉人又以“意”为“志”，又说志是“心所念虑”，“心意所趣向”，又说是“诗人志所欲之事”⑨。情和意都指怀抱而言；但看子产的话跟子大叔的口气，这种志，这种怀抱是与“礼”分不开的，也就是与政治、教化分不开的。 “言志”这词组两见于《论语》中。《公冶长》篇云： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共？，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 《优选》篇记子路、曾晳、冉有、公西华“各言其志”，语更详。两处所记“言志”，非关修身，即关治国，可正是发抒怀抱。还有，《礼记·檀弓》篇记晋世子申生被骊姬谗害，他兄弟重耳向他道：“子盖盍言子之志于公乎？”郑玄注：“重耳欲使言见谮之意。”这也是教他陈诉怀抱。这里申生陈诉怀抱，一面关系自己的穷通，一面关系国家的治乱。可是他不愿意陈诉，他自己是死了，晋国也跟着乱起来。这种志，这种怀抱，其实是与政教分不开的。 《诗经》里说到作诗的有十二处： 一、维是褊心，是以为刺。《魏风·葛屦》 二、夫也不良，歌以讯之。《陈风·墓门》 三、是用作歌，“将母”来谂。《小雅·四牡》 四、家父作诵，以究王讻。《小雅·节南山》 五、作此好歌，以极反侧。《小雅·何人斯》 六、寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。《小雅·巷伯》 七、君子作歌，维以告哀。《小雅·四月》 八、矢诗不多，维以遂歌。《大雅·卷阿》 九、王欲玉女，是用大谏。《大雅·民劳》 十、虽曰“匪予”，既作尔歌。《大雅·桑柔》 十、吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。《大雅·崧高》 十二、吉甫作诵，穆如清风。《大雅·烝民》 P1-3