颜氏家训新解

《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》张继合先生新锐解读《颜氏家训》
首届茅盾文学奖得主李国文 中国鲁迅研究会会长林非
中国作家协会副蒋子龙 百家讲坛当红主讲人纪连海
古今家训之祖——中国人的家教圣经，名门家训余音绕梁，智慧解读警醒当下。
《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》纵不能让你成为旷世奇才，但却能让你为人处世更为熨贴完满，首届茅盾文学奖得主李国文；中国作家协会副蒋子龙；中国鲁迅研究会会长林非；百家讲坛当红主讲人纪连海联袂推荐！！
纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面部有惊世表现，像唐朝有名史学家颜师古，有名书法家颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象。而这些人之所以能名播千古，与颜氏一门代代卡H传的《颜氏家洲》是分不开的。
颜氏一门代代出英贤，比较有代表性的如孔子的得意弟子颜回，颜回的第三十五世孙颜之推，颜之推的孙子唐代大儒颜师古，颜师古之第四世孙、大书法家颜真卿以及凛然大节震古烁今、以身殉国的颜果卿等；；几千年来，因为颜氏.一门重视教育、重视对子孙的培养，特别是在《颜氏家训》面世之后，英才倍出的颜氏家族越发给人留下不同凡响的深刻印象。 

《颜氏家训新解:中国人的家教圣经》内容简介：纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，像唐朝有名史学家颜师古，有名书法家颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，而这些人之所以能名播千古，与颜氏一门代代相传的《颜氏家训》是分不开的。有名学者张继合从现世意义出发，对《颜氏家训》做了深入浅出的解析，但并不局限于对文本的逐字解读，而是从求学、就业、婚姻、家庭、为人处世等各个方面入手，探讨《颜氏家训》对现代教育所产生的意义，给当代教育以启迪与警醒。书中特别提到东西方教育理念的交融与碰撞，提到当我们向西方靠拢提倡素质教育的今天，西方很多国家却开始立法，允许对学生进行适当体罚…… 

张继合，1996年毕业于吉林大学中文系。现任河北大学文学院兼职教授，河北省社科院特邀研究员。中国作家协会会员、中国散文学会会员，曾获第三届冰心散文奖。《滋味：与50位文化名人聊天》大众文艺出版社《且听下回分解——单田芳传》上海人民出版社《评书大师单田芳的传奇人生》当代中国出版社《当年，那汪月色》河北教育出版社。 

《颜氏家训》：缔造一段传奇
求学——掌握与世界对抗的技能
就业——你凭什么生存
婚姻——谁会陪你过一生
家庭——经营好你的避风港
抚育——生命的延续
处世——以原则和坚韧武装自己
终老——当你离开的那一天 

    颜之推是个很好倒霉的人。他幼年丧父，孤苦伶仃。他身逢乱世，颠沛流离。他历仕四朝，频频俯拜……跟这锅“烂炝汤”里搅和，哪有正经人的活路？饶是如此，他还要在水深火热之中，执拗地坚守自己的人生信条：清清白白为官，堂堂正正做事。活得累一点，苦一点，哪怕寒碜一点都无所谓，很要紧的是——先保住脑袋！
    乍一听，这话两头儿堵。既要远祸全身，还想博取清名，颜之推岂不要占尽天下的便宜事儿吗？他怎么会有这种“非分之想”呢？说到底，还是源于他不幸的出身和痛苦的经历。别看《颜氏家训》署名“北齐黄门侍郎颜之推”，其实，所谓“黄门侍郎”金字招牌背后，隐藏着点点滴滴的辛酸血泪。
    翻翻颜之推的家谱，的确风光无限。唐朝学者李百药写过一部《北齐书》，其中，《文苑传》浓墨重彩地介绍了颜氏的由来。古人很好看重门第、出身，即使千百年之前的同姓名流，也可拽来认祖归宗，从而多一分吹牛的资本。这很像败落的欧洲贵族，即使披一条破麻袋要饭，也倒驴不倒架，摆出一副“祖上阔过”的优越嘴脸。法国“德”姓、德国“冯”姓、西班牙“唐”姓……时常抬死人压活人。颜之推所处的南北朝时代，尤其如此。出身等于商标，门第就是特权。“士”，属于名门望族；“庶”，接近是平头百姓。“士庶之际，实自天隔”，也就是说，这两个社会阶层，一个在天上，一个在地下，彼此根本就不来往。且不说垄断土地、兼并人口等经济方面的事儿，单说做官吧，保证气死你。
    南北朝奉行“九品中正制”，读书人再有本事，只要不在“士族圈”，趁早死了当官的心。假如出身士族，太好了，摸摸脑袋就是一个，大大小小都有官儿当。据《南齐书?褚渊、王俭传》记载：“贵仕素质，皆由门庆。平流进取，坐至公卿。”门阀高贵的娃娃，一落草就忝列秘书郎、著作郎，长大成人之后，便呼朋引辈，成为呼风唤雨的“实权派”。比如，东晋、刘宋时代，王、谢、瘐、桓，号称“四大家族”，不但把持政权，而且掌控军权。高门贵阀，只在内部通婚。他们盘根错节，裙带环绕，绝不可能与庶民谈婚论嫁——这也叫“肥水不流外人田”吧。
    约定俗成，人人都要证明自己“根正苗红”。因此，当事人显摆祖宗、太史公抄录家谱，便很好卖力气。颜之推也未能免俗，他反复强调自己的“士族血统”，而且张口闭口：我的“九世祖”，曾经如何长短。
    颜之推的“九世祖”名叫颜含，《晋书》曾专门列传。此人“雅重行实，抑绝浮伪”，以孝友著称。西晋末年，颜含追随晋元帝渡江，在都城建康——也就是南京，做过侍中、右光禄大夫等中不错职位，而且，封爵“西平县侯”。在他任职期间，“简而有思，明而能断，以威御下”。显然，这个人很有本事。颜含享年93岁，谥号靖。颜氏子孙，便尊称“靖侯”。“靖”可是个好词儿，安定、平安的意思。看来，东晋朝廷对这位老寿星也相当满意。为官的优选境界是造福一方，全身而退。倘能全身而退，往往比造福一方更艰难。可是，颜含先生偏偏就做到了，难怪其“九世孙”——颜之推，把他奉作行为典范和精神楷模。
    纵观颜氏家族的谱系，颜含只一个特殊的“结点”。他跟晋元帝跑到江南，带走了自己的政治理想，也改变了后世的生存环境。此前，家住琅邪临沂，即今山东省临沂市北50里处。西晋灭亡，“中原冠带，随晋渡江者百家。故江东有百谱”。“琅邪颜氏”既属北方高门，又为江南重臣，这个门槛，自然要归入“江东百家”了。于是，“建康南之长干”，多了一条“颜家巷”。建康附近的“幕府山西”，多了一群排列有序的坟茔——颜含以下的子子孙孙，都在此长眠。江南“三秋桂子，十里荷花”，温柔地抚慰这些“邹鲁移民”、“琅邪游子”……
    颜氏后裔，有的是人才。从颜之推那儿说，高祖颜腾之，“善草隶书，有风格”；曾祖颜炳之，“以能书称”。南北朝时代，写一笔好字，算不上什么大本事，但这种代表文化修养的“雕虫小技”，也足以暗示：颜氏家族，延续着一条宝贵的文脉。换句话，又称“家学”。
    颜之推的爷爷叫做颜见远，他曾是南齐的治书侍御史，兼中丞。官儿不太大，却“正色立朝”。梁武帝篡位之后，颜见远公开绝食反抗，“发愤数日而卒”——典型的忠臣孝子。颜见远的儿子，也就是颜之推的父亲——颜协，又是个能书能文的人物，而且“以才学见重”；可惜，绝食而死的颜见远，对他刺激太深了，荣华富贵有什么意思啊？翻云覆雨一场空。他不求显达，四海漂流，偶尔为各家蕃王当几天文化参谋。他常年伺候梁朝的湘东王——萧绎。梁武帝大同五年，也就是公元539年，颜协死了，年仅42岁。老婆成了寡妇，只能拉扯三个儿子，苦熬岁月。那年，颜协很小的儿子刚刚9岁，他就是颜之推。
    很多中原士族，被草原的马蹄吓得脸色煞白。他们仓皇南逃，客死他乡，从此，再也回不来了。颜含及其子孙，也曾在粉墙黛瓦之间、芭蕉枇杷一侧，独坐细雨深处，泪眼北望。颜之推的乡愁，似乎更凝重。江南不是家，江北没有家，他像一缕游魂，从公元6世纪中叶开始，忽上忽下，随风飘荡……