枷锁与银器博物馆中的殖民历史--聚文网

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内容简介

博物馆不只是用于收藏的空间，它们的目的是塑造身份和记忆。本书构建了一座由宫殿、教室、纪念馆和游乐场组成的虚拟博物馆，从“伪造的圣物”到“迈索尔之虎”，从毛利人的文面人头到“枷锁与银器”，作者爱丽丝·普罗克特试图挖掘潜藏在博物馆玻璃后面的殖民叙事，探讨在种族主义的非人化现象之中，机构如何成为同谋。

用反殖民思维去看待博物馆至关重要，诚如普罗克特所言： “我很清楚自己是帝国主义的产物——我是一个白人，我的祖先参与了对澳大利亚的入侵与殖民，取代了那片土地上的原住民。我不认为愧疚可以传承，但责任可以。如今活着的人，其命运都与殖民主义和种族主义息息相关。”

作者简介

爱丽丝·普罗克特伦敦大学学院物质文化历史、艺术历史学者，“不安艺术之旅”发起人。她写作、策展、制作播客、组织活动，致力于后殖民艺术实践和殖民物质文化的交叉研究。

第一章宫殿
花瓶与“姿态”
石棺
皮特的钻石
上贡
伪造的圣物箱

第二章教室
袋鼠与野狗
麦
迈索尔之虎
废奴主义者
伟大的英国
盾牌

第三章纪念馆
海达人雕塑
文面人头
挖掘博物馆
人类动物园
棺材
第四章游乐场
博物馆的亮点
控制人群
船
糖人
“改变日期”
回归

尾声
致谢
注释
参考文献

摘要

第七节麦 1774 年，第一个访问英国的太平洋岛民下了船，走进公众的想象。麦［Mai，通常被错误地拼写成“奥麦”（Omai）或“奥米亚”（Omiah）］是一个生活在塔希提岛上的赖阿特阿人。他加入了库克船长的第二次旅行，他们一起穿越太平洋，来到伦敦，麦成为轰动一时的人物。麦是我们已知的第一个拜访英国的太平洋岛民，虽然他并不是第一个来到这里的原住民。几个世纪以来，许多原住民作为大使、商人、宾客和罪犯踏上英国的土地。麦的寿命很短——到欧洲时，他大约 20 岁，并在 1780 年前后死去。现在很少有人知道他，但是从 1774 年来到伦敦直至 1777 年回到塔希提岛，麦始终是一个名人，他被画成画像、被参观、被人们讨论、在王宫中被展览，还成为很多讽喻诗、讽喻文章的写作对象。 “高贵的野蛮人”（noble savage）是一个存在已久的概念，通常可追溯至让-雅克·卢梭。卢梭认为，那种与大自然密切相关、没有被腐化的生命中蕴含着力量与美感。从 17 世纪起，早在卢梭之前，欧洲旅行家们便描述了他们见到的北美原住民的尊严，他们试图用这种方式调解心中困惑，因为他们发现那些令人恐惧、被人虚构为怪物的部落居民其实也是人类。随后，这种叙述进一步发展，将某些原住民个体视为“高贵的人”，因为他们更愿意融入新生活，尤其是信仰基督教。“高贵的野蛮人”是一种高度种族化的概念，通常用于描述那些肤色较浅、外貌特征更接近欧洲审美的人类。关于“高贵的野蛮人”的想象是欧洲人带到太平洋的偏见之一。18 世纪末，塔希提岛的居民成为这种幻想的对象，约瑟夫·班克斯和库克船长等英国启蒙者认为这里的人们天真但并不粗野。在这种想象中，塔希提岛的女性变得非常性感。在库克首次登陆塔希提岛的前一年，路易斯·安托万·德·布干维尔的法国船组来到岛上。这位海军上将把这里称作“新基西拉岛”（Nouvelle Cythère），基西拉岛是女神阿佛洛狄特的诞生之地，由此可见他对此地的迷恋之情。

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