曾子故事

《曾子故事》是作者多年潜心研究曾子与儒家文化的结晶。本书以历史唯物主义的立场、观点、方法，尊重历史事实，全面系统收集整理了儒家代表人物、孔子有名弟子曾子的故事，采取灵活多样的表现方式，力求语言通俗生动，包括曾子的孝道、修身、齐家、政治等方面的故事，深挖故事的思想内涵与现代价值，并对故事背景及与之相关的儒家思想、传统文化进行了引申介绍，将中华传统美德融入到故事中去。由于曾子身上具备孝悌忠信礼义廉耻、勇毅担当、知行合一等优良品德，堪称中华美德的化身，所以，《曾子故事》称得上是一本关于曾子、儒家、传统美德的小百科。

一 孝道篇
一、曾子论孝
二、保护自然
三、守身尽孝
四、耘瓜受杖
五、躬耕孝亲
六、薄禄孝亲
七、及时行孝
八、辞绝吴起
九、薄葬父母
十、宿不离亲
十一、五道养亲
十二、叱不及犬
十三、曾子养志
十四、首重谏亲
十五、孝事后母
十六、曾子休妻
十七、为父保身
十八、执丧断浆
十九、慎终追远
二十、继志为孝
二十一、不食羊枣
二十二、思母吐鱼
二十三、曾母投杼
二十四、不过胜母里
二十五、枯井涌泉
二十六、啮指痛心
二十七、情感万里

二 修身篇
一、立志弘毅
二、以孝修身
三、勤学好问以修身
四、以礼修身
五、以友修身
六、改过迁善
七、全面发展
八、三省吾身
九、谨慎以修身
十、慎独以修身
十一、知行合一
十二、曾子避席

三 德行篇
一、曾子的仁义故事
二、曾子的忠信故事
三、孔子授礼曾子
四、曾子吊丧
五、礼求简约
六、曾子重廉耻的故事
七、曾子的勇毅故事
八、曾子的谦虚故事

四 齐家篇
一、曾子的身世
二、先祖大禹的故事
三、鄫国春秋
四、曾姓由来
五、曾点的故事
六、曾子的家乡南武城
七、曾子严教子孙
八、曾子临终教子
九、曾子后裔及家风
十、耕读家风

五 政治篇
一、授受《孝经》
二、授受《王言》
三、曾子设教讲学的故事
四、曾子弟子子思的故事
五、曾子弟子乐正子春的故事
六、曾子其他弟子的故事
七、曾子子孙的故事
八、《大学》的前世今生
九、曾子著《大学》
十、曾子以《大学》“三纲领”寄托政治理想
十一、《大学》的“内圣”思想
十二、《大学》的“外王”思想
十三、《大学》之道修身为本
十四、《大学》的“絜矩之道”
十五、《大学》的民本思想
十六、《大学》主张“先慎乎德”
十七、曾子的用人之道
十八、不负嘱托教子思
十九、反对有若尊孔子
二十、曾子与弟子编著《论语》
二十一、弟子齐心著《曾子》
二十二、《曾子》思想重放光芒
二十三、曾子问狱
二十四、曾子铁肩担道义
二十五、曾子与晏子的故事
二十六、曾子教导弟子如何从政
二十七、曾子的封赠故事
后记

     孝亲敬老是中华民族传统美德，五千年一以贯之，孝是中国人的优选特质，中华孝道博大精深。“百善孝为先”，在古代“孝悌忠信礼义廉耻”八德中，孝居首位。“忠孝传家远，诗书继世长”，讲忠孝、重文化是保持家族长盛不衰的秘诀。 关于孝道在中国古代社会的重要陛，《吕氏春秋·孝行览》有精到的总结： 凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也!故论人必先以所亲，而后及所疏；必先以所重，而后及所轻。今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道，先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。 这段话是说，凡是统治天下，治理国家，必先致力于根本，而把非根本的东西放在后边。所谓根本，不是说的耕耘种植，而是致力于人事。致力于人事，不是让人民贫困而是让人民富足，不是让人口稀少而是让人口众多，这才是致力于根本。致力于根本，没有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名声就卓著荣耀，下面的人就服从，天下的人就赞誉；臣子做到孝，那么事奉君主就忠诚，居官就清廉，面临灾难就能献身；士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不败逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各种事情的纲纪。掌握了一种原则就会把事做好，消除坏事，天下都会顺从，大概只有孝道吧!所以评论人一定先根据他对亲人的态度，然后推及他对一般人的态度；一定先依据他对关系重要之人的态度，然后再推及他对关系轻微之人的态度。假如有这样一个人，对跟他关系亲近重要的人行孝道，而对跟他关系轻微疏远的人也不怠慢，那么这就是谨慎笃厚于孝道了。这就是先王用来治理天下的方法啊!所以，热爱自己的亲人，不敢厌恶别人，尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。把热爱和尊敬全都用在侍奉亲人上，把光明施加在百姓身上，推广到普天下。这些就是天子的孝道啊! 紧接着，《吕氏春秋·慎大》记载一则故事： 周武王战胜商纣王，得到两个俘虏。周武王问：“你们国家有妖怪吗?”一个俘虏回答说：“我国有妖怪，白天看到星星而天下起了血雨，这是我国的妖怪。”另一俘虏回答说：“这是妖怪，尽管这样，并不是大的妖怪。我国的妖怪，非常大的是儿子不听父亲的话，弟弟不听哥哥的话，国君的命令不能推行，这才是大妖怪啊。”武王离开坐席，向这个俘虏拜了两次，这不是敬重俘虏，而是敬重他的话。这则故事告诉我们，在古代，孝、悌、忠是立国之本。而臣对君的忠又离不开孝，因为“忠臣必出于孝子之门”。 孝最基本的意义是对待父母要“爱、敬、忠、顺”，又引申为对祖先的感念。古人认为孝是“元德”，即道德的根源，《孝经·开宗明义》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，是社会教化的源泉。古人认为对国家、社会、群体的“忠”要通过孝来培养，所谓“忠臣必出于孝子之门”，忠臣一定是出自孝子，曾子也说“未有君而忠臣可知者，孝子之谓也”，可以断定一个人会是忠臣，那是说的孝子。这里对君主的忠诚也就是对国家的忠诚。同样，忠于国家、忠于人民也要从孝来培养。孝亲敬老在当代仍有重要意义。自古以来，中国人就提倡孝老爱亲，倡导老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我国已经进入老龄化社会。让老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，关系社会和谐稳定。我们要在全社会大力提倡尊敬老人、关爱老人、赡养老人，大力发展老龄事业，让所有老年人都能有一个幸福美满的晚年。 一个人最早的善念起源于对父母的爱，孝是人道德意识的源头，孝道思想是儒家思想的根基所在。而儒家思想在历史上曾长期居于主导地位，所以，孝道思想也称得上中华文化的根基。正像中国人民大学肖群忠教授说的：“孝是中华传统文化中的根本与命脉。”中国人从古至今最重“忠孝”。 儒家思想最重孝道，理论根基在于孝道。孟子说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”尧舜治理天下所遵循的根本道理，只不过就是孝敬父母、敬重兄长罢了。而孔子思想又是“祖述尧舜，宪章文武”，继承尧舜之道，取法于周文王、周武王。而周文王、周武王是最讲孝道仁爱的。“仁”是儒家思想的核心，而“仁”是以孝悌为基础的。《论语·学而》：“孝悌也者，其为仁之本与?”孝敬父母、尊重兄长，难道不是践行仁德的根本吗? 儒家的“仁义”来自“孝悌”。孟子认为：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”(《孟子·离娄章句上》)仁的实质就是孝敬父母，义的实质就是顺从兄长。这可以理解为，从孝敬父母推衍开来就是仁，从敬重兄长推衍开来就是义。 一个人优选接触的是父母，跟父母最亲