福尔摩斯与无意识侦探

"福尔摩斯的探案故事，与精神分析有着怎样不谋而合的方法和策略？为什么《血字研究》开篇的情节，已经预言了主人公未来的命运？为什么《皮肤变白的军人》，堪称是一场精神分析般的俗世调查？在《波西米亚丑闻》中，又存在着哪些精神分析语境下的“原型”？ 阿夫纳拉以一个精神分析家独有的思考和写作方式，向读者展现了柯南•道尔和弗洛伊德在各自领域中的深刻。他从《福尔摩斯探案全集》里选出了许多颇具精神分析意味的段落和细节来进行解读，以精神分析的方法解读侦探小说，其中不仅贯穿着弗洛伊德个人思想的形成，也融入了精神分析的各种概念和分析技术。 阿夫纳拉先生用他的临床经验和著述告诉我们，精神分析是一个无限广博深邃的世界。在这部堪称专业又跨界的作品中，作者向精神分析研究者和爱好者，呈现了研习精神分析的独特途径，也为全世界的福尔摩斯迷们，展现了打开福尔摩斯故事的另一种方式，堪称精神分析版的福尔摩斯探案！ 本书属于“我思万象•阿夫纳拉系列”。这个系列每本单独成书，又具有内在的一致性，引领读者在文学之旅中细品精神分析的真谛。已出版《倾听时刻：精神分析室里的孩子》《房子：当无意识在场》，即将出版《金钱：从左拉到精神分析》。"

精神分析的过程，类似侦探的过程，都旨在尽可能探究真相。阿夫纳拉说过：精神分析不是心理治疗。这是对精神分析本质的揭示，也许会让人失望。多数人可能认为精神分析应该能治愈一个人，的确如此，但“治愈”不是精神分析的目的。精神分析的目的是“过程”，是让一个人转身面对自我真相的“过程”。 《福尔摩斯与无意识侦探》这本书，不仅让嗜好侦探小说的读者眼前一亮——原来精神分析也能用来探案；还让精神分析爱好者及心理工作者，再一次认识精神分析。

"帕特里克·阿夫纳拉（Patrick Avrane，1946—），法国有名精神分析师，精神病医生，作家。法国弗洛伊德精神分析协会（SPF）前任主席，学术期刊《SPF通讯》现任主编。阿夫纳拉的作品多从大众熟悉的题材比如文学形象、有名人物等入手进行写作，以巧妙的构思把精神分析的精彩之处呈现于笔端。著有《倾听时刻：精神分析室里的孩子》《房子：当无意识在场》《金钱：从左拉到精神分析》《祖父母的肖像画：一个家庭故事》《爱的悲伤：一个真理时刻》等。 译者|姜余，巴黎第七大学精神分析学博士。现为东南大学人文学院教师。法国弗洛伊德精神分析学会（SPF）临床精神分析师、中国精神分析专业委员会拉康学组委员、成都精神分析中心分析家、江苏省心理卫生协会精神分析专业委员会副秘书长。译著有《儿童精神分析五讲》《智力心理学》《宗教的凯旋》（以上为合译）、《很大程度上多尔多》。 译者|黄可以，南京大学法语系翻译理论与实践专业在读博士，译有《哲学带不来幸福》、《倾听时刻：精神分析室里的孩子》（合译）。 校者|严和来，巴黎第十三大学临床心理学博士，访问学者。现为南京中医药大学教师。中国心理卫生协会精神分析专业委员会委员、法国弗洛伊德精神分析学会（SPF）临床精神分析师、成都精神分析中心创始会员和分析家、中国精神分析专业委员会拉康学组副组长。译著有《倾听时刻：精神分析室里的孩子》《儿童精神分析五讲》《智力心理学》《潜能》《宗教的凯旋》《欲望伦理：拉康精神分析引论》（以上为合译）、《维特根斯坦的反哲学》《很大程度上荣格》。"

序  言
第一章  城市中的相遇
第二章  幽灵的历史
第三章  勾勒原型
第四章  侦探事务所
第五章  俗世中的调查
第六章  无意识侦探
参考文献
译后记

     精彩片段 在这点上，柯南·道尔创作的人物与埃米尔·加伯利奥的勒考克以及爱伦·坡的杜邦截然不同。他远离了解密小说的形式逻辑，转而走向了相遇的实践。他从心理和小说层面来发问，来到了无意识的奥秘中。虽然柯南·道尔医生本人没有意识到这一点，但他比加伯利奥更贴近西格蒙德·弗洛伊德。 巧合不是意外，展现巧合也不是毫无根据的文字游戏。他们作品的成功和其中包含的舍弃与仇恨、拒绝与冷漠、爱与神圣化，都超越了文本本身，暗含了一种如今仍具有现实意义的实践。弗洛伊德和柯南·道尔，如同儒勒·凡尔纳及其他作家一样，都触及了灵魂的范畴。精神分析的创立者在这一基础上建立了自己的写作，小说家们不知不觉地也深受影响，而且这种影响远远超越了书籍所展现的文本。这些作家将一切都纳入个人经历之中，并从这里开始书写出一种实践。西格蒙德·弗洛伊德遇见了威廉·弗里斯，凡尔纳遇见了他的出版商埃策尔，而柯南·道尔，可能因为他在现实生活中没能遇到谁，便在小说中遇见自己的主人公福尔摩斯和华生。每一次相遇都是奠基性的，从婴儿与母亲的气味、略微磨损的襁褓、奶水的味道或摇篮曲的哼唱声的相遇开始。我们知道，从来没有经历过相遇的人，之后很难在世界上与同类共同生活。至少要 经历过一次，才能开启之后的相遇，第一次邂逅就为之后的邂逅烙下印记。 ? 感到惊讶的能力，就是不妄言未来发展的能力，它只有把掌控知识的欲望丢在一边的人才能拥有。这奠定了临床和理论之间持续辩证的实践的基础。弗洛伊德不停地书写它，福尔摩斯不停地向华生灌输它。教育的难点之一，就在于让学生永不失去感到惊讶的能力。 ? 福尔摩斯和华生在一起，就像精神分析家与自己独处。这种孤独具有奠基性。和自己的相遇，我和我的相遇，让与他人谜团的单独相遇成为可能，摆脱了所有其他社会的、医学的、司法和警方的人为干预。为了让相遇处在实践中心，孤单必不可少。孤独让我们可以远离妨碍治疗行为或是有可能对调查造成干扰的事 情。弗洛伊德是一个人，因为他是第一人，但每个精神分析家治疗时都是独自一人，也是因为当一段治疗开始之后，都只能以自己的方式重复建构所需的时间。在这里，人物具有两重性，证明了孤独不是与世隔绝。精神分析实践止于分析家幻想开始之时，更准确地说不是与辞说的倾听脱节时，而是当幻想与话语的主体脱节时。当问题涉及文本时亦是如此。我们所知道的柯南·道尔，以及对夏洛克·福尔摩斯和华生探案记的阅读，让我们可以辨认出一种福尔摩斯式的实践，并在他对谜团的关注中，接近了同样诞生于19世纪末、在20世纪引起人们兴趣的弗洛伊德实践。不过，无论这里或者那里如何影射了我们假设的柯南·道尔主人公的无意识欲望，他们都不是肉身的存在。把一些解释投射在他们身上，我们就有可能要么落入精 神分析解密网格的使用风险中，要么陷入作者的野蛮分析中。 ? 这是对谜团的一种可能表达：在这里我是谁？或者发条上弦。又叫凸蒙怀表。译者注。一个面对精神分析家的请求中所抛出的问题。我理解世界，深入世界的方式是否准确？福尔摩斯给读者一个令人心安的答案。我对世界的理解不是谵妄，因为推理得到了证实。