梁漱溟自述:我是怎样一个人--聚文网

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编辑推荐

       我常常对人表示我不是一个学者。……我承认自己是一个有思想的人，并且本着自己思想而去实行、实践的人，我就是这么一个人。
    ◎我一生受两大问题的支配：一个是中国问题，再一个是人生问题。我一生几十年在这两大问题支配下而思想而活动--这就是我整整的一生。

    ◎从人生问题之追求，使我出入于西洋哲学、印度宗教、中国周秦宋明诸学派间，而被人看作是哲学家。从社会问题之追求，使我参加了中国革命，并至今投身社会运动。

    ◎“人生向上，伦理情谊”两句话是我对传统文化民族精神的理解认识，亦是其概括，同时亦是对人类前途的理想所寄。
    ◎我觉悟到中国人不能用西洋制度，于是吾人遂觉悟到一切政治制度于我们皆用不上。换句话，要吃现成饭是不行的，必须自己创造。
    ◎凡我在抗战中努力的事，其实都是抗战前一向所努力的。再则，就是将来抗战完了后，我要努力的事仍不外此。……我努力的是乡村建设，人人皆知。

    ◎假如不是今天有中国共产党革命的成功，我始终会认定我走的是中国革命专享正确之路，始终不会发觉自己是改良主义。
    ◎取天下容易，治天下却不容易。……“认识老中国，建设新中国”是我一向的口号。

内容简介

梁漱溟编著的《梁漱溟自述(我是怎样一个人)》讲述了：梁漱溟是现代中国有名思想家和社会活动家。他一生发表了大量有影响的作品，始终坚持独立思考、特立独行、表里如一。人们在服膺他的思想的同时，尤为钦佩他的人格。梁先生曾经说过：“我一生受两大问题的支配：一个是中国问题，再一个是人生问题。我一生几十年在这两大问题支配下而思想而活动--这就是我整整的一生。” 为帮助一般读者更好地了解梁先生为中国、为人生而思想和活动的实践，理解他的人生观、价值观，我们在编选梁先生关于人生问题的短文集《我的人生哲学》之后，又从梁先生公开发表的著作中，选取他自述和解剖自己成长过程、人生经历和思想的作品，编辑了《梁漱溟自述(我是怎样一个人)》。如果说，《我的人生哲学》主旨是反映梁先生对人生问题的看法和思想，《梁漱溟自述(我是怎样一个人)》则主要是通过梁先生的人生实践，使读者具体感受其做人的品格、一生的追求和境界，体味他人生成就的底蕴所在。在一定意义上说，有自传的意味。

作者简介

梁漱溟（1893-1988），中国现代有名思想家、社会活动家、爱国民主人士。辛亥革命时期参加同盟会京津支部。1917年任教北京大学哲学系。1931年在邹平创办“山东乡村建设研究院”，倡导乡村建设运动。1939年见团结抗战大局有不能贯彻始终之虞，和几个中间性小党派共同组成“统一建国同志会”，1941年为进一步实现此一宗旨，将该会改组为“中国民主同盟”。抗战胜利后为国内和平奔走于国共两大政党之间。新中国成立后，任全国政协委员，为怎样发挥诤友作用与发生争论，被称为“反面教员”。他对“以阶级斗争为纲”的做法并不赞同，对“”以及后期开展的“批孔运动”更是明确表示反对。

梁漱溟自青年时代起相信人类未来必归于社会主义，人类将从中国文化汲取营养。17岁时认定唯佛家的宇宙观最正确，十年后领悟儒家精神最适合于社会大众，遂以“不住涅檠，不舍众生”对自己，而以传播儒学为毕生职志。主要著作有《东西文化及其哲学》（1921）、《中国民族自救运动之最后觉悟》（1931）、《乡村建设理论》（1956）、<中国文化要义》（1949）、《人心与人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八卷存世。

我的成长
我生在这样一个家庭
我的父亲
一个瘠弱而又呆笨的孩子
经过两度家塾四个小学
从课外读物说到我的一位父执
自学的根本
五年半底中学
中学时期之自学
自学资料及当年师友
初入社会
激进于社会主义
出世思想
学佛又学医
父亲对我信任且放任
当年倾慕的几个人物
思想进步的原理
东西文化问题
回到世间来
在北京大学
我到北大任教的经过
当时有关佛学的其他讲座
哲学系的盛况
蔡校长在北大的一段历史意义不寻常
雄辩会
行知会
致力乡村运动
我为何有“乡村建设”的主张
我致力乡村运动的回忆和反省
抗战以来自述
1941年二三月间的一段经过
“七七”以前的讲演
“八一三”以前的文章
国防参议会
访问延安
国民参政会
改善兵役运动
解决党派问题的我见
巡历华北华东各战地
统一建国同志会
上年4月间的一个提案
总结全文
调查李闻案
回忆参加调查国民党暗杀李闻案
李闻案调查报告书
为民主建国奔走
记中国民主政团同盟
我的努力与反省
新中国成立之后的经历
我的思想历程
自我评价

摘要

距今五十年前，我生于北京。那是清光绪十九年癸巳，西历1893年，亦就是甲午中日大战前一年。甲午之战是中国近百年史中优选关节，所有种种剧烈变动皆由此起来。而我的大半生，恰好是从那一次中日大战到这一次中日大战。我家原是桂林城内人。但从祖父离开桂林，父亲和我们一辈便都生长在北京了。母亲亦是生在北方的；而外祖张家则是云南大理人，从外祖父离开云南，没有回去。祖母又是贵州毕节刘家的。在中国说：南方人和北方人不论气质上或习俗上都颇有些不同的。因此，由南方人来看我们，则每当成我们是北方人；而在当地北方人看我们，又以为是来自南方的了。我一家人，兼有南北两种气息，而富于一种中间性。从种族血统上说，我们本是元朝宗室。中间经过明清二代五百余年，不但旁人不晓得我们是蒙古族，即自家不由谱系上查明亦不晓得了。在几百年和汉族婚姻之后的我们，融合不同底两种血，似亦具一中间性。从社会阶级成分上说：曾祖、祖父、父亲三代都是从前所谓举人或进士出身而作官的。外祖父亦是进士而作官的。祖母、母亲都读过不少书，能为诗文。这是所谓“书香人家”或“世宦之家”。但曾祖父作外官(对京官而言)卸任，无钱而有债。祖父来还债，债未清而身故。那时我父亲只七八岁，靠祖母开蒙馆教几个小学生度日，真是寒苦之极。父稍长到十九岁，便在“义学”中教书，依然寒苦生活。世宦习气于此打落干净；市井琐碎，民间疾苦，倒亲身尝历的。四十岁方入仕途，又总未得意，景况没有舒展过。因此在生活习惯上意识上，并未曾将我们后辈限于某一阶级中。父母生我们兄妹四人。我有一个大哥，丽个妹妹。大哥留学日本明治大学商科毕业。两妹亦于清朝最末一年毕业于“京师女子初级师范学堂”。我们的教育费，常常是变卖母亲妆奁而支付的。像这样一个多方面荟萃交融底家庭，住居于全国政治文化中心的北京，自无偏僻固陋之患。又遭逢这样一个变动剧烈的时代，见闻既多，是很便于自学底。

梁漱溟自述:我是怎样一个人

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