大家读老子

"·古本 依据四种古本《老子》对今本进行校雠，努力追寻《老子》原貌。 ·今诠 从文字语义和文本结构出发，对《老子》进行与众不同、独出机杼的阐释。 ·译解 在校雠、诠释的基础上作简要的今译，帮助读者理解《老子》寓意。"

本书是一部解读我国古代经典著作《老子》的大众读物，也是作者尹振环先生凝结生平心血的一部著作。《老子》语言简短精炼，原文篇幅仅五千余字，但内涵精深蕴藉，读者可以从多方面、多角度进行理解，故历代解说《老子》的著作从无间断，阐发角度也各有不同。本书作者尹振环是研究迄今为止最为古老《老子》版本——郭店楚简《老子》与马王堆帛书《老子》——的知名专家，对《老子》内涵理解深刻，且以古本《老子》与今本《老子》相校勘，发现今本《老子》中不乏错简讹字，则以今本为基础释读《老子》，也难免受到文本错误影响。故此，作者以四种古本《老子》与今本对照，纠正今本之误，并对古本不一致之处择善而从，加以训释，辅以解读，以便广大读者理解《老子》的真正内涵。

尹振环（1934-2020），河北沧州人，曾任贵州省委党校教授，长期从事简帛本《老子》的研究工作，发表研究《老子》的论文150余篇。1998年、2000年、2006年，先后由贵州人民出版社出版所著《帛书老子辨析》《帛书老子与老子术》《今本〈老子〉五十七个章中的模糊点》。2001年，所著《楚简老子辨析》获国家哲学社会科学基金资助，由中华书局出版。2003年，所著《帛书老子再疏义》再次获得国家哲学社会科学基金立项资助。所承担的国家社科基金项目“重新辨析帛书老子——据简帛佚籍及战国、两汉文字编进行再考证”（03BZX025）结项成果《帛书老子再疏义》，入选国家社科基金第二批成果文库。

上篇
一敦厚朴实，利天下而不敢自利
二德要纯一不杂，一以贯之
三侯王要谦下，频频招致赞誉绝不可信
四反弱之道是指“君道”
五善始且善成之道
六闻道后的种种表现
七“三”，天地人也！
八故意强称贤良不会有好结果
九水与气的启示
十知足不辱，知止不殆
十一如何对待大成、大盈、大巧？
十二清淡平静，为了天下安定
十三从马看有道、无道
十四灾难之惨莫过于贪得无厌
十五古代主术之一
十六重新诠释“为学者日益”
十七“取天下”不是“治理天下”
十八以百姓之心为心
十九不该忽略惊人的高死亡率
二十不能进入有生命危险的地方
二十一永远遵循自然
二十二“玄德”即“天德”
二十三一切都需要从根本上着手
二十四“堵塞私学交往”的方略
二十五管束有头脑的王公们
二十六“修齐治平”：立于不败
二十七修身养性，比于赤子
二十八对待智者的“六不可”
二十九用正直之道为国为民
三十防止“正复为奇，善复为妖”
三十一没有比富民重农更为重要的了
三十二治大国，忌折腾
三十三道在鬼神之上
三十四大者宜为下
三十五向天子、执政者的进言
三十六为，而示之无为；事，而示之无事
三十七圣人始终不好大喜功
三十八轻诺必寡信
三十九治之于未乱
四十合抱之木
四十一固执己见，必然远离规谏
四十二慎终若始
四十三君主的追求和学习必须与常人不同
四十四不是使人民聪明，而是使人民愚昧
四十五“天下莫能与之争”的妙策
四十六小邦寡民的理想国
四十七善者不多，多者不善
四十八只施予而不争夺
四十九天下都说我伟大，不像吧？
五十向侯王献三宝：慈、俭、不敢为天下先
五十一不争之德是不逞武勇、不怒、谦下
五十二祸莫大于无敌
五十三知我者稀
五十四知道自己无知，才优选明
五十五更大的威压将来临
五十六不要阻断人民的安居乐业，堵塞他们的活路
五十七知生知杀，猛宽相济
五十八必须借助神秘的天
五十九并非指责杀人
六十不治是因为重赋税、夺农时、上之私欲多
六十一人民轻生冒死，是为了温饱
六十二以柔守之的启示
六十三效法天道：损有余而益不足
六十四罪己者兴，罪人者亡
六十五正话反听
六十六不要向人逼债
下篇
六十七没有永远不变的道
六十八好而知其恶，恶而知其美
六十九相反相成，永远如此
七十为政之辩证法
七十一恒使民无知无欲
七十二万物本源的创始者：道
七十三天地何曾有什么仁义
七十四多闻数穷
七十五生养之神永存
七十六无私能成其私
七十七优选的德行像水像天
七十八功成身退，天之道
七十九有德者的形象
八十利在实有，用在虚空
八十一为腹不为目
八十二身重泰山，荣辱轻鸿毛
八十三“执今”之道，方能“御今”
八十四有道者的形象
八十五“知常”与“守静”
八十六百姓曰我自然也
八十七倡仁导义者的“三绝”与“少私寡欲”
八十八杜绝私学
八十九人之所畏，亦不可不畏
九十老子自画像
九十一唯道是从，哪能离得开人情人性！
九十二吹嘘浮夸站不住
九十三不自以为是不自我标榜
九十四少说大自然与吉凶祸福相关联的话
九十五狂风暴雨的启示
九十六对君上交友的劝告
九十七宇宙本体论引出“国中有四大安”
九十八万乘之君不能离开严密的警卫
九十九力达至善：言、行、数、闭、结
一百为圣君、圣人设计的六条恒德
一百零一不可因私欲取天下
一百零二去甚去大去奢
一百零三不以兵强于天下
一百零四兵者不祥之器也
一百零五天地都不敢以道为臣，而况王乎？
一百零六侯王有名之后应知其所止
一百零七知人知己自胜
一百零八圣人之所以伟大，是因为他不自以为伟大
一百零九天下归附于道，还是势？
一百一十道的吸引力远不如音乐与食物
一百一十一邦之利器，不可以示人
一百一十二绝妙后序：“母在无名”
附录一楚简《老子》，帛书《老子》甲、乙本，
附录二需要推翻唐玄宗钦定《老子》的错案
附录三四古本《老子》乃世界最早的政治道德著作
附录四我与古《老子》之缘
后记