天演论:及其母本《进化论与伦理学》全译

在《进化论与伦理学》中，作为达尔文进化论的支持者和传扬者，赫胥黎并不同意将人之外的生物界与人类社会进行简单类比，在他看来，道德情操和社会责任是构成人类社会的基础，也是人之所以成为人的根本。当他用进化论解释人类社会的道德现象时。他认为，人在机体进化过程中继承下来的，主要是“自行其是”“自私”“利己”，是恶，而道德则是要遏制和消灭这样的恶。
因此，将严复意译《天演论》的旨趣与赫胥黎的《进化论与伦理学》作比较，会发现其出发点接近相反: 赫胥黎希望看到的是一个更加“仁慈”的社会，严复则希望有一个更加“尚武”的、属于中国的社会有机体。

托马斯·亨利·赫胥黎(1825~1895年)：博物学家、教育家、英国皇家学会会员，赫胥黎毕业于伦敦大学，获得医学学位。毕业后以军医身份航行至澳大利亚，并开始海洋动物研究。作为享誉学术界的科学家，赫胥黎创立了认为一切细胞都起源于其他细胞的生源论，以及认为生命来自于无生命物质的无生源论。赫胥黎的主要著作有《人类在自然界的位置》《脊椎动物解剖学手册》《进化论与伦理学》等。严复的《天演论》即是对《进化论与伦理学》的意译。
严复（1854—1921）：近代有名的翻译家、教育家、新法家代表人物。曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。他将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。
杨和强：四川人，作家，翻译家。热衷于西方自然科学、哲学及中国古代文化等的研究。主要作品有《八部蒙书》《兵书经典集成（白话全彩图本）》等。

编译者语/1
导读/1
天演论
吴汝纶序/1
译《天演论》自序/4
译例言/9
上卷物竞天择/1
察变第一.2
广义第二.10
趋异第三.17
人为第四.24
互争第.31
善败第七.36
乌托邦第八.41
汰番第九.53
择难第十.58
蜂群第十一.63
人群第十二.68
制私第十三.73
恕败第十四.79
最旨第十五.83
进微第十六.92
善群第十七.100
新反第十八.106
下卷与天争胜/113
能实第一.114
忧患第二.121
敦源第三.127
严意第四.137
天刑第五.143
佛释第六.149
冥往第八.159
真幻第九.163
佛法第十.173
学派第十一.182
天难第十二.196
论性第十三.202
矫性第十四.207
演恶第十五.213
群治第十六.220
进化第十七.226
严复传略.233
幼贫失怙.234
少年求学.237
留学英伦.240
官场沉浮.243
救国斗士.247
老年彷徨.252
叶落归根.255
严复先生生平年表.259
严复著译要目.263
译者师友来函/267
吴妆纶致严复书.267
梁启超致严复书.274
黄遵宪致严复书.278
夏曾佑致严复书.280
与张百熙书二封.283
与肃亲王书.286
与王子翔书.287
与端方书二封.288
与伍光建书四封.290
与高风谦书四封.292
代甥女何纫兰复旌德吕碧城女士书.294
与沈曾植书.295
与严修书.296
与学部书.297
与胡礼垣书.299
与毓朗书.300
进化论与伦理学及其他论文
前言/303
第一章进化论与伦理学/308
绪论(1894年).308
罗马尼斯讲座的演讲(1893年).329
第二章科学与道德(1886年)/352
第三章资本——劳动之母(1890年)/367
经济问题的哲学探讨.367
第四章社会问题与糟糕措施(1891年)/385
序言.385
人类社会的生存之争(1888年).388
致《泰晤士报》的信——关于“最黑暗的英格兰”计划.407
布斯先生的信托契约声明(1878年).440
关于布斯“总司令”条令的法律意见书.444
格林伍德博士的《布斯“总司令”及其批评者》.446
救世军作战条例(凡加入者必须签署该条例).447