给忙碌青少年讲脑科学 破解人类意识之谜

"★超豪华创作阵容，英国科普顶流、现今已有66年历史的《新科学家》杂志发起，剑桥、麻省理工等8位教授共同创作。 ★涵盖关于意识的有趣想法与令人着迷的新问题。大脑有开关吗? 睡觉时还会思考吗？智慧可控吗？动物有意识吗？清醒的大脑和遇到障碍的大脑有什么区别？意识水平是如何衡量的？婴儿有意识吗？为何会有悲伤、喜悦等复杂的感受？意识为什么会丧失？机器可以有意识吗？如何解释催眠、潜意识与幻觉？如何触及无意识…… ★融合哲学、生物学、神经学，并汇集了当今意识研究领域前沿思想，对感觉、知觉、思维、记忆做系统的解释，大脑是如何运作的，一本书讲透。 ★书后附有深入了解思维与意识的热点清单，包括话题延伸的资料与公开课资源，意识在哲学层面的意义，冷笑话等有趣的内容……寓教于乐，既有知识密度，读起来又轻松有趣。"

世上有许多难以解答的问题，但只有一个可以被称为“难问题”，那就是意识问题。什么是意识？它是真实的还是幻觉？一团1400克的细胞中藏着哪些秘密？大脑有开关吗？睡觉时还会思考吗？智慧可控吗？动物有意识吗？清醒的大脑和遇到障碍的大脑有什么区别？意识水平是如何衡量的？婴儿有意识吗？为何会有悲伤、喜悦等复杂的感受？意识为什么会丧失？机器可以有意识吗？如何解释催眠、潜意识与幻觉……本书融合哲学、生物学、神经学，并汇集了当今意识研究领域前沿思想，对感觉、知觉、思维、记忆做系统的解释，揭秘大脑是如何运作的。

《英国新科学家杂志》是一家在科普和科技领域兼具较高声望的全球性科学期刊，创立于1956年，宗旨是服务于“对科学发现及其工业、商业和社会影响充满好奇的男士和女士。它致力于报道、探究、解读人类奋斗的结晶和影响广泛的事件，结合社会和文化背景，解释发展的重要性。从1956年创立开始，《新科学人》便致力于探寻和发现科技方面的近期新成果，把这些成果放在时代背景下，并试图解释它们对于未来的意义。《新科学人》线下、线上、社会媒体等的读者已超过400万，包括100多万普通杂志读者。

1 意识的“难间题”简介
2 意识的生物学基础
3 这是什么意思呢？
4 自由意志
5 意识障碍
6 拥有意识的机器
7 转换状态
8 丧失意识
9 无意识心智
10 动物意识
11 重扰乱意识

结语
话题热点

     意识之谜 问问你自己：你觉得自己有意识吗？你能够思考这个问题的事实表明，答案大概是肯定的。我们自己的意识似乎是生活中如此显而易见的特征，以至于大多数时候我们从不会停下来思考它。 现在，看着离你最近的人的眼睛。他们有意识吗？这次想得到确定的答案就困难多了。无论你凝视的是挚爱之人还是陌生路人，这个问题都同样难以回答，并不存在真正能判断他们是否存在意识的方法。即使他们有意识，也不可能知道他们的意识体验是否与你的有任何相似之处。一旦开始对动物甚至机器提出同样的问题，事情就会变得更加复杂。 理解意识的基本特征，让哲学家们纠结了几个世纪。早在17世纪，勒内·笛卡儿（Rene Descartes）就为这个问题的现代辩论奠定了基调，他宣称身体和意识心智是用截然不同的材料制造的。在笛卡儿看来，身体和大脑与其他实体对象（例如桌子和椅子、岩石和植物）一样，都是按照同样的方式由物质构成的。而心智，以及我们的想法、信念、精神生活和记忆，都是非物质的——既看不到，也无法触摸或直接观察。这一论断为之后的许多关于意识的辩论定下了基调。 “难问题” 1995年，纽约大学的哲学家大卫·查尔默斯（David Chalmers）升级了笛卡儿的观点，称其为“难问题”（the hard problem）。查尔默斯提出，理解大脑的工作机制并不能解答你关于意识的任何问题，因为虽然大脑作为实体存在，但意识心智却无法观察或者测量。 在查尔默斯看来，理解大脑是“容易问题”。例如，我们可以知道大脑是由1千克左右高度连接的神经元构成的，而其中的部分神经元专门负责特定功能。我们还知道，神经元之间的信息流同时通过电和化学反应两种方式实现。然而，纵使我们能解释自己的眼睛如何令大脑感知与颜色对应的光线波长，但想解释看到红色这种颜色到底是怎样的感觉，这些知识却接近无能为力。按照此观点，即便理解了关于大脑运作的所有细节，也无助于我们理解意识，因为这并不能让你明白关于红色的体验到底是什么“感觉”。或者，按照同样来自纽约大学的托马斯·纳格尔（Thomas Nagel）在20世纪70年代的说法：你可以清楚蝙蝠大脑实际运作机制的每一个细节，但仍然不明白作为一只蝙蝠的感受（见“感受质”）。 再举一个例子。将这本书放在你眼前。此时此刻，你正经历着看到纸张（或者屏幕）、词语和插图的意识体验。你看到纸张的方式对你而言是独一无二的，没有任何其他人能够确切地知道你自己是什么感觉。 这正是意识的定义方式：它是你自己私有、个人化且高度主观的体验，没有办法向其他任何人解释你的感觉是怎样的。 感受质（Qualia） 按照哲学术语，我们有关“像什么一样”的体验感觉，被称为感受质。感受质是一种个人化的主观体验：水的冷，红色的红，幸福的感受。“难问题”的支持者声称，对大脑生理机制有再多了解也无法恰当地描述感受质，因为世上有多少人，就有多少种感受质，我们根本无法比较它们。事实上，有人认为，基于我们目前对物理法则的理解程度，去理解意识体验的感受质可能为时尚早。 所以，如果意识不是实体，那它是什么？这种观点的特别版本认为，意识是宇宙的基本成分，它与物质并存，而且按照我们目前对物理学的理解，无法解释它的特性——这种假设或许有点过于便利了。查尔默斯说，如果发展到特别情况，这种想法会导致泛心论（panpsychism），即所有物质——甚至是岩石这样的无生命物体——都具有一定程度的意识。 僵尸（Zombies） 另一个挑战是，你不可能知道其他人是否在体验感受质。有可能其他人都是“僵尸”，并不是恐怖电影里的僵尸。在哲学思想实验中，这个词指的是那些貌似和其他人几乎接近一样，但只有一个关键的差异：他们没有意识。用大头针扎一下这种“僵尸”，他会说“啊”并退缩。但这只是一种条件反射——他并未感受到疼痛。实际上，这个“僵尸”根本没有主观的感觉体验，也就是“感受质”。目前还没有一种确切的方法，能准确地判断我们身边的人是不是“僵尸”。 “不太难的问题” 另外，像塔夫茨大学（位于马萨诸塞州的梅德福）的哲学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）这样的“唯物主义者”坚称，并不存在所谓的“难问题”，当我们对大脑的工作机制足够了解时，最终我们将能够理解意识——而且或许能够找到度量感受性和找出“僵尸”的方法。 在丹尼特看来，大脑的信息处理能力产生意识并不需要某种神秘的过程。实际上，他将笛卡儿的看法称为“思想历史记录大的错误之一”。 P3-5