伏羲女娲神话传说

本书属于《山西神话故事传说》丛书，全书采用理论研究与文献考古、田野调查相结合的方法，对在流传在民间的伏羲女娲神话故事，从流传分布、民俗信仰、文献与考古、文化内涵四个方面进行全面、系统、深入的搜集整理、研究阐发；并对这些神话传说资源的旅游价值开发提出宏观指导思想、原则、基本模式与具体可行的设想与建议。

导言001
一神话传说
(一)起源地之说006
"南方说"006
"北方说"007
(二)山西境内伏羲女娲传说008
神奇诞生008
问天成婚009
灵感八卦011
女娲补天013
女娲造人014
神像择庙址015
……
二民俗与信仰
三文献与古迹
四文化内涵

     (一)起源地之说 伏羲女娲传说是中国少有的在全国范围内都有流传的上古传说之一，其内容丰富、种类多样、分布广泛、含义深刻，历来深深吸引着人们的目光。尤其是“其起源地在何处”这一问题更是后世学者、民众想要搞清楚的谜团，目前，关于其起源地的说法影响较大的有以下两种： “南方说” “南方说”认为伏羲女娲传说的起源地主要集中在我国湖南、贵州、广西、云南等地，持此说的有芮逸夫、闻一多等，芮逸夫搜集的伏羲女娲的洪水故事就超过了二十篇，闻一多则是通过严谨考证系列论证了伏羲女娲的相关问题。 “南方说”的着眼点主要在于当地洪水故事的流传。例如：湘西凤凰苗人吴文祥叙述洪水故事及《傩公傩母歌》、贵州贵阳南部雅雀苗洪水故事、广西武宣修仁瑶人洪水故事、云南倮锣洪水故事等①，都是以洪水故事为母题的。 “北方说” 20世纪80年代以来，随着考古资料的发现，“南方说”渐渐受到挑战，“北方说”兴起，持此说的有茅盾、杨利慧等。“北方说”认为伏羲女娲与中原地区有密切联系，其传说与遗迹主要分布区在甘肃、山西、河南一带。如：甘肃天水卦台山以及100多处关于伏羲的遗址，山西吉县柿子滩岩画、山西洪洞侯村娲皇宫、伏羲画卦的卦底村、伏羲八卦亭，河北涉县娲皇宫、新乐伏羲台，河南太吴陵、人祖庙、伏羲八卦坛等，这些遗址物证使得人们对伏羲女娲传说起源北方之说增添了可信的证据。 (二)山西境内伏羲女娲传说 实际上，随着伏羲东迁，伏羲女娲的活动足迹遍布全国各地，相关传说的流布范围也极广，本文选取影响较大的传说，以期对伏羲女娲信仰的民俗意义及现代影响做简要分析。首先，我们来看山西境内流传的关于伏羲与女娲的传说故事。 神奇诞生 传说上古时期，在古冀州，即今山西洪洞县境内，有个叫雷泽的地方，那里风景秀丽，环境优美。有一天，一位来自华胥氏的女子到这里游玩，玩到兴起时，突然发现地上有个巨大的脚印，这女子心生好奇：是怎样的人才有这么大的脚印呢？这个脚印是怎么留在这地上的呢？于是，她边打量边把自己的脚放进去比较，玩得不亦乐乎。这位女子回家后，竟然神奇地怀孕了，不久便生出了一对可爱的小兄妹，这就是伏羲与女娲。 中国传说目前，类似神奇诞生的传说不在少数，如简狄吞燕卵而生商契，姜嫄履大人足迹生后稷，此类传说在一定程度上是母系氏族社会人们只知其母不知其父的原始家庭生活状态的反映。 问天成婚 传说中，伏羲、女娲本是同根生的兄妹，而兄妹二人为何会成亲？他们的成亲背后蕴含着怎样深刻的寓意呢？ 相传，有一年，华胥氏全族人几乎毁灭于一场极其严重的洪水灾害，唯独兄妹二人伏羲和女娲得以活命。只见他们二人合抱着一个巨型葫芦，利用葫芦能够漂浮在水上的特性(另有传说是石狮子驮着二人)，顺流而下，直至登上前方的大山方得逃生。这座山便是后人敬仰的“人祖山”，位于今山西省临汾市吉县境内。洪水过后，人类的繁衍生息成了迫在眉睫的问题，这便衍生出伏羲、女娲的成婚故事。值得注意的是，山西境内不同地方流传的成婚故事版本各异。P6-9