伦理学纲要李泽厚著--聚文网

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李泽厚谈伦理学
承蔡元培《中国伦理学史》之余绪，启伦理学研究之新篇
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内容简介

《伦理学纲要》是从我著作中有关论议伦理学的部分摘取汇编而成，它们分别写于世纪交替以来的不同时日，这次汇集未作改动，加一短文《新一轮儒法互用》作结尾。

作者简介

李泽厚（1930－）湖南长沙人，北京大学哲学系1954年毕业。曾任中国社会科学院研究员、教授，德国图宾根大学、美国威斯康辛大学、密西根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院客席教授、客席讲座教授，台北中央研究院客席讲座研究等职。1988年当选为巴黎靠前哲学院院士。1998年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判一康德述评》、《中国（古代、近代、现代）思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体沦》、《实用理性与乐感文化》等。1991年后旅居美国。

序
内在自然人化说
两种道德论
  第一节经验变先验
    Ⅰ宗教性道德
    Ⅱ“礼”源于“俗”
  第二节现代社会性道德
    Ⅰ形式正义和普遍性
    Ⅱ自由主义的问题
  第三节西体中用
    Ⅰ善恶与对错分家
    Ⅱ“天地国亲师”
关于情本体
  一心、性为本还是情为本
    Ⅰ道德律令与理性凝聚
    Ⅱ宋明理学追求超验的失败
    Ⅲ道德的人是“最终目的”
  二什么样的情
    Ⅰ亚伯拉罕的杀子与中国的孝一仁
    Ⅱ“未知死，焉知生”与“未知生，焉知死”
答问
  一、情本体、两种道德与“立命”(2006)
    Ⅰ人性能力
    Ⅱ权利与善谁优先
    Ⅲ“道始于情
    Ⅳ立命：上帝拯救还是自己拯救
  二、谈“恻隐之心”(2007)
    Ⅰ道德心理与社会生物学
    Ⅱ“共同人性”的三方面
  三、再谈理性与本能(2008)
    Ⅰ动物本能与人类理性
    Ⅱ能力、情感与观念
    Ⅲ两种道德与儒学传统
  四、新一轮“儒法互用”(2009)
    Ⅰ善是什么
    Ⅱ和谐高于正义

摘要

那么，这种“宗教性道德”究竟从何而来？如果相信上帝，那么它们应都来自上帝。但如果上帝只有一位，世上为什么会有这么多不同的宗教、不同的教派、不同的信仰而且常常争斗不休冲突不已呢？当然，上帝的事情是人所不能理解、不能过问的，那就不必问、不该问。但是假若有怀疑心有好奇心而偏偏想问，该如何办呢？
上帝不会回答。人们只能试图回答。我的尝试回答是：宗教性道德本是一种社会性道德。它本是一定时代、地域、民族、集团即一定时、空、条件环境下的或大或小的人类群体为维持、保护、延续其生存、生活所要求的共同行为方式、准则或标准。由于当时的环境和主客观条件，这种社会性道德必须也必然以一种超社会超人世的现象出现。从图腾时代的动物崇拜到宗法社会的祖先崇拜，从多神到一神，从巫术到宗教，甚至抽象到哲学理论上，都如此。即都以世上人间的各种道德准则、人的行为规范、心性修养，本源于超越此有限人际、生活世俗的“天理”、“良心”、“上帝”、“理性”，正因为这样，人群才慑服，万众才信从。

……

伦理学纲要李泽厚著

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