孔子随喜

中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个“喜”字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。《孔子随喜》力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通达且生机活泼的寻常人物，通过薛仁明所看到的那个亲切的孔子，读来令人神清气爽、趣味盎然且气象万千。

薛仁明，作者，讲者，行者。已经出版的繁、简体著作，有《胡兰成天地之始》《孔子随喜》《人间随喜》《教养，不惑》《这世界，原该天清地宁》《其人如天──古“汉”人的生命气象》《天人之际——薛仁明读史记》等。2017年12月获得“2017海峡两岸年度作家”称号。除写作外，长期在台北书院、上海恒南书院、上海廿一文化、上海朴山堂以及广州、北京、成都、杭州、重庆、长沙、郑州、石家庄、西安、济南、大连、沈阳、银川、深圳等各地学习机构与民间组织讲授中国文化课程。曾在清华大学(深圳研究生院)、中欧国际工商学院讲授《史记》与《论语》等短期课程；曾连续三年担任南京审计大学中国文化客席讲座；曾应北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、南京大学、台湾大学、台湾阳明大学、台湾中山大学等高校邀请，做过多场关于中国文化的讲座。因与生命相激荡，与现实相对应，课程回响甚大。

学问，惟在气象/林谷芳
素看《论语》/朱天文
自序一〔大陆简体版〕
自序二〔台湾繁体版〕
自序三〔中华书局增订版〕
第一卷
风乎舞雩——孔子与诗
弹剑而歌——孔子与江湖
湛然似水——孔子与颜渊
孔子的“大过”——老子告诫了孔子什么？
生气的孔子——听那厉声一喝
素面相见——关于孔子
闻风相悦——再谈孔子
仁者静——这世界，原该天清地宁的才好
孔子“罹难”——危难中见真孔子
循循善“诱”——“煽动”者孔子
孔门第一护法——收徒应若端木赐
挥别“孔孟”——别硬将孔子与孟子“送做堆”
遥念孔颜——重建人世的亲与敬
乐以忘忧——孔子与曾参
第二卷
五十而知天命——得失成败，俱成全
十五志于学——也谈“生涯规划”
祭神如神在——宗教心与诗情
知其不可而为之——孔子的明知故犯
松柏之后凋——从梅花谈起
可谓好学——调弦转轴，一切归零
尔爱其羊，我爱其礼——从祭祀烧纸钱谈起
君子有三畏——台湾人情厚度的根源
巽与之言——以玩笑之姿，谈紧要之事
法语之言——霍霍新亮，砉然有响
有颜回者好学——被曲解的颜回
不违，如愚——师徒相与，贵在印心
回也不改其乐——因为明白，所以悦乐自得
愿无伐善，无施劳——圣凡两忘，善恶俱遣
于吾言，无所不说——虽是门徒，实为知己
以直报怨——兼论死刑与体罚
才情之外，才情之上
附：《才情之外，才情之上》问答
第三卷
不亦悦乎？——“悦”，《论语》的关键词
无为小人儒——正人，未必等同君子
赐也，非尔所及也——平常心是道
勿欺也，而犯之——“麻烦”的孔子
鸣鼓而攻之——大成殿的冉求牌位
乘桴浮于海——会动摇的孔子
吾日三省吾身——曾子的局限
不如丘之好学也——学得那元气满满
士志于道——文明的重建，在于士的自觉
游于艺——生命之优游与舒展
志于道，游于艺——道艺一体
知者乐水，仁者乐山——湛然似水，不动如山
君子不器——专业之外，专业之上
论笃色庄——诚恳的背后
述而不作——孔子之谦虚，孔子之得意
一以贯之——忠厚者与聪明人之过
附：《一以贯之》问答
不知老之将至——无老死，亦无老死尽
后记
评论与回响
谈薛仁明/倪再沁
孔子的天下文明——读《孔子随喜》/杨晏来
薛仁明与《孔子随喜》/区桂芝
喜怒别裁——从薛仁明《孔子随喜》谈起/杨典