教育人类学视野下的京族民间文化传承研究

《教育人类学视野下的京族民间文化传承研究》以教育人类学理论为视角，同时运用人类学、民俗学等多学科理论方法，探讨京族民间文化的内容、特点、教育功能、教育传承现状。京族民间文化内容丰富，具有海洋性、跨国性、兼容开放性、生态性特征，具有重要的教育功能。京族民间文化的教育传承途径主要有家庭教育、学校教育以及社会教育，这三种传承途径在当下出现了不少问题，需要构建“家庭、学校、社会”三位一体的教育传承结构模式，使京族民间文化的传承与发展走向良性循环。
《教育人类学视野下的京族民间文化传承研究》探索一种将家庭、学校及社会协作统一起来的“活”的教育传承的可行性与操作性，在理论上为京族文化研究开辟了新的领域，提供了新的视野和路径。

陈丽琴：女，壮族，广西大新县人，博士，广西民族大学文学院教授，博士生导师。1999年获广西师范大学文学硕士学位，2006年获中山大学文学博士学位，2007－2009年在东南大学艺术学博士后流动站从事博士后研究工作。系中国少数民族文学学会理事、中国艺术人类学学会理事，兼多个单位的民族事务工作专家顾问，先后主持国家社科基金项目2项，承担中国博士后科学基金项目及省（部）、厅级课题20多项。出版学术著作10多部，发表学术论文100多篇。

论
一 选题的缘起、意义
二 学术界有关本书的研究现状
三 研究方法、理论与创新之处
四 研究中有关问题的说明
第一章 京族的族源历史与生态环境
第一节 京族的族源历史
第二节 京族的自然环境
一 地理位置
二 气候地形
三 自然资源
第三节 京族的人文环境
一 人口
二 语言文字
三 经济生产方式
四 教育
五 民俗文化
第二章 京族民间文化的内容、特征与教育功能
第一节 京族民间文化的内容
一 民间文学
二 民间音乐
三 民间舞蹈
四 民间戏剧
五 民间工艺
六 民间习俗
第二节 京族民间文化的特征
一 海洋性
二 跨国性
三 兼容开放性
四 生态性
第三节 京族民间文化的教育功能
一 京族民间文化对人的智力因素发展的影响
二 京族民间文化对人的非智力因素发展的影响
第三章 京族民间文化的教育传承模式
第一节 家庭教育传承
一 日常言传身教的传承
二 仪式中的教育传承
三 口头表演艺术的家传教育传承
第二节 学校教育传承
一 京族韵味的校园环境建设
二 京族文化的课堂教学传承
三 京族文化的课外活动弘扬
第三节 社会教育传承
一 日常生活中的群体教育传承
二 传统节庆活动中的群体教育传承
三 师徒传承
四 族群交往中的传承
五 政府参与下的传承
六 民族精英倡导下的传承
七 现代媒体传承
第四章 京族民间文化的传承现状及教育传承模式存在的问题
第一节 京族民间文化的传承现状
一 民间文学的生存状况
二 传统服饰的生存状况
三 建筑及民间工艺的生存状况
四 民间器乐与舞蹈的生存状况
第二节 京族民间文化教育传承模式存在的问题
一 家庭教育传承模式存在的问题
二 学校教育传承模式存在的问题
三 社会教育传承模式存在的问题
第五章 京族民间文化教育传承新体系的构建
第一节 构建京族民间文化教育传承新体系的理论思考
一 教育传承京族民间文化的必要性
二 教育传承京族民间文化的局限性
第二节 构建京族民间文化教育传承新体系的基本原则
一 原真性原则
二 共生性原则
三 整体性原则
四 可持续发展性原则
第三节 构建京族民间文化教育传承新体系的建议
一 重视家庭教育，充分发挥家庭传承京族民间文化的作用
二 加强学校教育传承力度，拓展京族民间文化生存繁衍的空间
三 拓宽社会教育传承渠道，合力构建京族民间文化传承环境
四 整合力量，构建“家庭、学校、社会”三位一体传承机制
结语
参考文献
后记