中国古代岁时节日

在节日里 读懂中国 中国社会史学会会长 常建华教授 研究力作 以敬畏之心，还原中国传统节日仪式感 系统反映中国古代岁时节日的基本面貌。 复苏传统文化记忆，确认民族精神归属

《中国古代岁时节日》为中国社会史学会会长、南开大学历史学院教授，博士生导师常建华的古代社会史研究力作。本书在借鉴国内外学者研究成果的基础上，比较系统地整理了有关岁时节日的文献资料，力图更准确、细致、系统地反映出中国古代汉族岁时节日的基本面貌，并提出一些新说。书名中的“古代”包括清朝后期，实际上本书叙述的是中国传统时代的岁时节日。作者力求将本书写成具有普及性能够雅俗共赏的著作，因此尽量避免大段引用资料，凡引用历史资料一般只在文中说明作者、书名，不做详细注释。本书配有较多的图像资料，既便于读者理解正文，同时也使本书更加生动有趣，希望给读者带来愉悦、轻松的感觉。

常建华，南开大学历史学院教授，博士生导师。南开大学中国社会史研究中心主任、中国社会史学会会长。研究方向为中国社会史、明清史。主要著述：《日常生活的历史学》《观念、史料与视野》《社会生活的历史学》《新时期中国社会史学》《宋以后宗族的形成及地域比较》《明代宗族研究》《朝鲜族谱研究》《宗族志》《清代的国家与社会研究》《清朝大历史》……主编《中国乡村社会史名篇精读》《中国城市社会史名篇精读》《中国日常生活史读本》《中国社会史经典精读》《清嘉庆朝刑科题本社会史料分省辑刊》等；合编《日常生活视野下的中国宗族》等；发表论文、综述、书评、随笔等330余篇。

元旦
元旦小释
祀神祭祖与拜贺
元旦饮食
从初一到初五
人日
人胜
登高
鬼鸟
八宝羹·煎饼
立春
东郊迎春
春牛芒神
打春求吉
春盘
春胜·春幡·宜春字
上元
灯节之源
灯节之流
祈蚕与紫姑卜
从豆糜到元宵
天穿与填仓
天穿节由来
天仓·添仓·填仓
晦日·中和·二月二
晦日
中和
二月二与龙抬头
社日与土地神诞
花朝
中春花朝
百花生日
文昌诞
文昌神信仰的形成
文昌神信仰的传播与普及
文昌诞节的地域分布与形态
文昌诞节的特点
上巳
上巳由来：祓禊与求子
流杯聚会与射礼·踏青
戴荠插柳·祀神·农占
寒食与清明
寒食的起源与演变
从节气到节日的清明
墓祭
春游与娱乐
插柳与簪柳
浴沸
浴沸活动的传入
浴沸节习俗种种
端午
药俗
饰物
竞渡
角黍
夏至与天贶
夏至
天贶
七夕
牵牛织女
乞巧种种
中元
盂兰盆会
中元释义
祭祖活动
中秋
玩月拜月
月饼由来
月亮占候
摸秋送子
重阳
重阳来历
登高远眺
茱萸避恶
菊花延寿
重阳花糕
十月朝与下元
“十月朝”的起源
送寒衣
开炉
涤场与祀牛
祀厉礼俗
下元
冬至
祭天
数九
测日影·添线·飞灰
履长与献鞋袜
绝事与拜贺
祭祖
冬至馄饨及其它
腊日与腊八
腊日源流
腊会与腊赐
腊除
收藏
浴沸与腊八
祀灶
灶神的来源
祀灶
扫舍·跳灶王·赶乱岁·口数粥
照田蚕
除夕
桃符·春联·门神
照虚耗
驱邪风俗种种
宿岁·馈岁·分岁·守岁
结语
主要参考书目
附录
附录1 明洪武时期宫廷的正旦礼仪与节庆
附录2 清代宫廷元旦节庆制度
附录3 江南的“走三桥”与中国岁时节日文化
附录4 三教合一话中元

     元旦小释 元旦有很多不同的名称。东汉崔寔《四民月令》（缪启愉辑释本，农业出版社1981年版)说：“正月元旦，是谓正日。”宋朝人蒲积中编《岁时杂咏》一书中，“元日”部分从三国到宋朝的诗歌里，就有正旦、元正、元日、新年、初年、太岁日、岁日、朝元、岁旦、新正等名称，其中以元旦最普遍。明清地方志中的风俗志，一般称正月初一为元旦。元旦及新年的名称一直流行到今天，不过自1911年辛亥革命后元旦及新年是指阳历年，而传统的元旦则相当于现在阴历的春节。 中国古代元旦历朝所在季节不同，这是因为不同历法岁首的确定有过变化：夏朝是正月初春，殷朝是十二月寒冬，周朝是十一月冬至前后，秦朝则是十月初冬，汉初因袭秦制，汉武帝元封年间改为周制，此后历代相沿。中国古代基本采取考虑太阳和月亮位置的阴阳合历。太阳公转一周365天，月亮圆缺一次为12个阴历月354天，相差11天，需要每隔三年设置一个闰月解决，并以调整季节。古人判断月序和季节的关系，是以傍晚北斗星斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北向东转，把地面分为12个方位，傍晚斗柄所指方位，即该月的月建。12个方位分别以12地支命名，其亥月、子月、丑月、寅月，分别相当于十月、十一月、十二月、正月。所以人们又把夏、商、周、秦的岁首分别称为建寅、建丑、建子、建亥。无论月建何时，“斗柄东回岁又新”(王建《元日陪早朝》，收入蒲积中《岁时杂咏》，以下凡出自该书诗文，只注篇名）则是共同的。 祀神祭祖与拜贺 元旦之始，不同时期有不同规定。《礼记·大传》孔颖达疏称，夏为平旦、殷为鸡鸣、周为夜半。自秦汉以来，则以夜半子时即今二十三点至一点为一天的开始。这是旧年与新年交接的时刻。不过，从古人生活来看，一般以黎明、鸡叫作为一天的开始。正所谓“鸡报已判春”（司空图《丙午岁旦》）。 元旦来临，古人首先要祀神祭祖拜尊长和家众互拜。《四民月令》为我们记述了这一民俗的过程：正式祀祖前三天，家长及执事都要摒绝旁念，一心一意地用“礼制”约束。正日进酒降神，然后家室尊卑，无论大小，以次列坐先祖之前，子、孙、曾孙各上椒酒于其家长，举觞称寿。这反映了东汉时代北方大族的正日祭拜情形。关于祀神祭祖的时间，守岁的人家子时一到，便已开始，没有守岁的，大多是五更起来。从现存的大量明清地方志看，一些地区人们起来要放炮，更主要的则是整肃新衣，燃烛烧香，陈性设醴，做好准备后便拜天地祖宗，接着卑幼向尊长磕头。祀神是泛称，或表述为祀天地，也有称神为“真宰神”“上帝”“家神”“宅神”的。一些地区祀神方式有特点，如明正德年间（公元1506~1520年）陕西《朝邑县志》（本书所引地方志贡料凡出自“风俗”部分，只注书名）说：“元日树纸竿接天神。” P6-9