走读大运河

作为科普知识普及读物，本书旨在介绍北京作为我国的历史古都，在其起源和发展过程中与众多的河流结下的不解之缘；讲述北京三千年开渠济漕的运河故事，大运河文化带作为古都文脉的历史地位，北京在新时代创造性、高质量地统筹推进大运河文化带建设的成就。同时结合地理点的有关人文背景配以图片，供走读大运河和准备领略大运河北京段风采的广大读者赏鉴。

第一章上善若水——河流开启北京文明之光
中华文明第一摇篮
优越的地理条件
河流孕育“北京人”
黄帝南渡——阪泉之战与华夏古国诞生
北京地区最早的城市——蓟城
第二章开渠济漕——北京首都地位形成的轨迹
北京最早开凿的沟渠
汉魏对北京运河的贡献
戾陵渠引水高梁河
首屈一指的隋唐大运河
首都地位的序曲
金中都奠基大运河格局
元朝开凿京杭大运河
明清北京大运河
第三章古都文脉——走读大运河北京段
运河源头的“敬水文化”
北京最早的水库——昆明湖
京味文化的靓丽名片——什刹海
沿着玉河游二闸
通州古城的漕运文化
第四章保护传承——新时代统筹推进北京大运河文化带
擦亮国家文化符号
《规划》的基本内容
《行动计划》的目标要求

     第一章  上善若水——河流开启北京文明之光 水是生命之源，也是人类文明之母。纵观人类文明的起源和发展，从来离不开水。尼罗河孕育了古埃及文明，底格里斯河促进了古巴比伦王国的兴盛，恒河带来了古印度的繁荣，黄河、长江孕育了古代中国的文明。放眼整个北京地区，正是由于其纵横的永定河、潮白河等河流水系和优越的地理条件，孕育了北京原始人类，促进了北京城的发展，开启了北京文明之光。 中华文明第一摇篮 1877年，美国人类学家摩尔根在《古代社会》一书中，把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。野蛮时代即原始社会的结束，人类便进入文明时代。于是“文明”“开化”与“野蛮”“落后”，就成为文化中的标准词汇。从这个意义上说，人类文明史就是人类的开化，并从低级阶段向高级阶段发展的历史。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，也采纳了这种划分，作出了“国家是文明社会的概括”的论断。恩格斯认为，摩尔根对人类历史时期的划分以生产上技能的发展和获取生活资料的进步为标志是科学的，是历史唯物主义的，因此加以采纳。就文明社会的发展而言，从原始的氏族公社组织到国家的发展是人类文明的一大进步，是文明社会的一大发展，也是文明时代的一大贡献。 中国古典意义的“文明”一词，最早见于中华元典《周易》。《周易·乾·文言》云：“潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。”唐代经学家孔颖达对此疏道：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。”《书·舜典》云：“濬哲文明，温恭允塞。”孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”中国古典意义的“文明”一词，表述的是文采光明、文德辉耀，“天下有文章而光明也”“经纬天地曰文，照临四方曰明”，代表了社会的进步与开化，和现代“文明”字面上的光明、开化、进步、富有文采等语义如出一辙。 在历史学中，同文明相对应的文化，通常也是指尚未发明文字“没有文章”、总体发展水平比较低“尚未开化”的社会或时期。这种文明的起源涉及世界各地区，最早可上溯至旧石器时代，由旧石器时代到新石器时代，再到青铜器等金属器的生产力的发展，各部落由狩猎采集进而畜牧农耕，产生社会大分工，导致社会分裂为阶级的具体过程。还有从游牧到定居及城市的出现，由血缘关系到阶级关系的发展，最后通过不同的途径形成国家等诸方面。于是，人类起源、新石器时代革命、国家文明的形成，就成为人类三大历史性飞跃，从而带给世界翻天覆地的变化。 北京地区既存在生活于拒马河，标志古人类起源的“北京人”“田园洞人”和“山顶洞人”，又有永定河东去河谷岸边的新石器时代先驱“东胡林人”，还有在延庆古涿水点燃神州第一束文明火把的“黄帝集团”。位于今北京广安门一带的蓟城，更是凭借永定河所铸造的洪积平原、冲积平原和天然湖泊，为北京城的起源、发展提供了一个极其良好的自然基础。成为集人类起源、新石器时代起源、国家文明起源于一体的地区。这在全国各大城市中是少见的，在世界上也极其罕见，使北京当仁不让地成了“中华文明第一摇篮”。 P3-7