审美人类学

《审美人类学》是国内首部审美人类学教材，主要涵盖“审美人类学的视野与方法”、“审美人类学关键词”和“审美人类学研究的新趋势”三个专题内容。作为一门复合型交叉学科，审美人类学在新的文化语境中有效整合了美学与人类学，并超越其各自既定的局限性，是激扬学科新质的有力尝试，同时也深入探讨了审美与现实生活以及历史进步之间的内在关系，是推动马克思主义美学当代发展的重要研究成果。本教材对审美人类学的学理基础和发展趋势等问题进行了探讨与阐释，展现出了美学和人类学研究的当代转向与发展前景，可作为文艺学、美学、人类学、比较文学、民间文学等专业方向的本科生及研究生的教材使用。

导论 审美人类学：构建当代美学与艺术批评新体系
第一篇 审美人类学的视野与方法
第一章 审美人类学的形成与发展
第一节 美学研究中的人类学转向
一、潜源性的人类学转向
二、显性的人类学转向
三、从人类学转向到审美人类学
第二节 国外审美人类学的发展概况
一、人类学视野中的审美和艺术问题研究
二、审美人类学的问题域
三、审美人类学的纵深发展：“美”如何作为一种被建构的存在
第三节 国内审美人类学的发展概况
一、人类学与美学思想整合研究
二、审美人类学的学科建构
三、审美人类学实践
第二章 审美人类学的学理基础、研究对象与方法
第一节 中国美学面临的挑战
一、传统美学理论亟需创新完善
二、审美研究的多学科取向日益明显
三、当代社会文化问题的思考之道
第二节 审美人类学的兴起
一、后现代主义的思想
二、人类学的文化整体观
三、马克思主义美学
四、审美制度问题研究
第三节 审美人类学的学科属性、研究对象与方法
一、审美人类学的学科属性
二、审美人类学的研究对象
三、审美人类学的研究方法
四、审美人类学的学科特色与意义
第二篇 审美人类学关键词
第三章 地方性审美经验
第一节 地方性审美经验的审美维度和文化价值
一、地方性审美经验的概念
二、地方性审美经验的美学特包
三、地方性审美经验的文化价值
第二节 现时代地方性审美经验
一、现代性焦虑与地方性审美经验
二、全球化与地方性审美经验
第三节 地方性审美经验与影视艺术——以电影《人生》对陕北民歌的巧妙运用为例
一、民歌与黄土神韵
二、“艾科”式的回声
三、传统文化的寓言表达
第四章 审美习俗
第一节 习俗与审美习俗
一、习俗
二、“惯习”与“时尚”：理解现代社会习俗的新视角
三、审美习俗的三重理解
第二节 审美习俗的表征性
一、如何认识“表征”
二、习俗与表征的关系
三、审美习俗的表征类型
第三节 从审美习俗看中国民间歌谣中的身体意识
一、身体的文化如何构型
二、存在于审美习俗中的身体
第五章 审美认同
第一节 人类学视野中的审美认同
一、从文化认同到审美认同
二、审美人类学与审美认同研究
三、艺术风格与审美认同
第二节 审美经验与审美认同
一、审美趣味与文化区隔
二、审美认同的经验基础
三、地方性审美经验与群体身份认同
第三节 民歌、展演与审美认同：以广西那坡黑衣壮民歌为例
一、社会变迁与认同危机
二、民歌展演与身份表征
三、审美认同的重建与意义的生产
第六章 审美制度
第一节 审美制度的基本内涵
一、审美制度问题研究的学理基础
二、制度与审美制度的基本内涵
第二节 审美制度研究理路
一、审美制度问题如何显现
二、审美制度批判如何可能
第三节 审美制度论域下的审美变形问题研究
一、阐释与变形：审美制度的形构机制
二、审美变形：审美制度批判的力量
第三篇 审美人类学研究的新趋势
第七章 原始艺术的审美人类学研究
第一节 原始艺术的存在方式及其特点
一、原始艺术的概念
二、原始艺术的存在方式
三、原始艺术的特点
第二节 原始艺术与具体性思维
一、具体性思维
二、具体性思维与理性思维
三、“零敲碎打”技术的产物
四、原始艺术与儿童艺术的相似性
第三节 原始艺术的当代审美价值
一、原始艺术产生审美价值的条件
二、原始艺术的审美价值
一、原始艺术对现代艺术的影响
第八章 当代少数民族艺术的审美人类学研究
第一节 少数民族艺术
一、少数民族艺术
二、审美人类学与少数民族艺术
三、少数民族艺术形式
第二节 当代语境中的少数民族艺术
一、旅游产业
二、影视产业
三、博物馆
第三节 当代少数民族艺术的传承与发展
一、文化语境
二、赋权
三、合作
第九章 日常生活审美化与审美人类学研究
第一节 日常生活审美化的审美人类学批判
一、关于日常生活审美化的争议
二、日常生活中的少数民族审美文化
三、少数民族审美文化的美学意义
第二节 日常生活审美化视域中的民歌艺术
一、传统美学对民歌的忽视
二、民歌与美学的跨学科建构
三、民歌对日常生活审美化问题的启示
第三节 民间歌唱与乡土秩序：以壮族《嘹歌》为例
一、苏雅人为何歌唱
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