《颜氏家训》精华提要

《颜氏家训》是中国古代南北朝时期一本非常重要的关于家训家风的著作。有名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中给予高度评价。本书以《颜氏家训》善本、校勘、句读为基础，钩玄提要，在每章“提要”、每节标题拟定、每节注释和原文大意中予以概述、点评并指出其思想来源和亮点，对于文中涉及的名物、典章、制度、风俗、重大历史事件、音韵、训诂、异体字等都简明扼要予以介绍和解释，特别是在“大意”中，立足于准确掌握原意、忠实原意，着力复原对话语境，再现原作的丰沛情感，体现原作内涵的完整性，重点把握《颜氏家训》思想对中国优秀传统文化的承继性和在当时的创新性、从宏观与微观的结合上准确把握《颜氏家训》思想的完整性、从语言文字的规范性、通俗性和学术性、严肃性相结合的角度，突出把握本书的可读性、大众性和深化研究的前沿性和可拓展性，既方便大众性读者阅读，也为学术性研究提供了一个新的起点和依据。在重视家训文化传承创新和家风家规建设的新时代，本书为读懂《颜氏家训》、掌握并继承《颜氏家训》的思想精华，提供了一个新版本为基础、以立足于学术研究前沿为依据、适用于大众阅读的范本。

张艳国，1964年2月生于湖北省沔阳县（今仙桃市）。中共党员，历史学博士，博士后，研究员、教授（二级），博士研究生导师、博士后联合导师。

序言为什么我们今天还要阅读《颜氏家训》
前言颜之推其人其书及其思想
颜氏家训卷第一序致、教子、兄弟、后娶、治家
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
颜氏家训卷第二风操慕贤
风操第六
慕贤第七
颜氏家训卷第三勉学
勉学第八
颜氏家训卷第四文章、名实、涉务
文章第九
名实第十
涉务第十
颜氏家训卷第五省事、止足、诫兵、养生、归心
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
颜氏家训卷第六书证
书证第十七
颜氏家训卷第七音辞、杂艺、终制
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
后记
附录：《<颜氏家训>精华提要》人名、地名、文献名索引

     颜氏家训卷第一 序致、教子、兄弟、后娶、治家 序致第一 提要 古人成书，大抵有序文相匹配，讲述作者概况、写作背景、成书经过、主题主旨、主要内容、意义旨趣，以及得到相关方面的友情支持，相当于我们今天所说的“鸣谢”。魏晋以前，序文多置于文末，起到正文阅读的辅证互释作用，如西汉司马迁《史记·太史公自序》；六朝时期开始出现变化，有将序文列于文首的例子，本书即是。 本文是古代作者自序的范例，一是开宗明义、言简意赅地阐述了写作宗旨，就是以家训的形式传播尧舜之道，达到调理家庭和谐、教育后世子孙、引导修身齐家的作用；二是突出强调了颜氏家风，素来家教严正，门风紧束，受到人们尊敬；三是概述了自己的成长经历，认为主要是把圣人修身立志教诲与自己的人生实践结合起来，能够做到“今悔昨失”，最终取得今天的成绩；四是明确了本书的规模和价值，全书共计二十篇，所说的内容足以规范家庭，意义重大。 这篇自序，短小精悍，全文400余字不拖泥带水，直奔主题，以理服人，以情感人，情真意切，文化信息量很大，堪称古代序文上品。本文给人们突出的印象，一是情真，洋溢着对家人深深的爱，对父母、兄长，对家庭的感恩，爱之深，才有情之切。二是意深，家训二十篇，不仅是送给作者子孙看的，而且还登高望远，也是留给后人看的，文中流露出深沉的历史感，既管当前，又关注长远，从而使本书起到“世范”作用。三是运用中国传统文化精华，频频用典，恰到好处，既增强了说理性，又提高了可读性，使本文立足于宏大深邃的中国优秀传统文化基础之上，使情与理的交融激荡增添了文章的透射力和感染力。 一、期望本书成为你们的家风宝典 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模教，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今一本无“今”字。所以复为此者，非敢轨物范世也。业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢⑩之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹⑩之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 注释 圣贤之书：主要指儒家经典，如《论语》所阐述的修身、齐家、治国、平天下的“内圣外王”人格图式和人生模式，在颜之推所处的时代，已经成为读书人的共识和社会风尚，并为官方所提倡。 诚孝：《论语》讲人伦之道，既分述忠和孝，又将它们连用成词。古代有对尊亲避讳制度，隋文帝父亲名杨忠(507—568)，故隋人避“忠”为近义词“诚”。由书中避隋文帝家讳可见，本书成于隋文帝时代。如《论语·学而篇》将孝悌之道视为仁道之本，主张与人相交，忠人之事；在《八佾篇》中强调“臣事君以忠”。孝道，是幼长相处之道；忠道，既是人们相交之道，更是传统社会臣君相处格律。 检迹：据《乐府诗集》卷六七收录张华《游猎篇》“伯阳为我诫，检迹投清轨”诗句，可知“检迹”为时用语，约束自己行为的意思。伯阳，相传为上古时代舜帝所交的七大贤人之一。 立身扬名：立身，出自《论语·为政篇》：“三十而立。”指品德修养成熟，足以支撑事业发展。扬名，出自《史记·太史公自序》“显亲扬名”，指声名远播。P1-2