七夕文化透视

七夕风俗是我国形成很早，在西汉初年传至长安宫中、演变为乞巧为主的节庆活动。两千多年来，不但传播国内大部分地方，而且传至日本、韩国、越南、东南亚一带。同时，它也与我国四大民间传说之一的“牛郎织女”传说联系在一起，更同中国几千年的农业社会联系在一起（时在夏收之后、秋收之前），各地乞巧歌真实、生动地反映了不同时期、不同地域的社会文化状况。但以往对七夕节极少有人关注，有的书中、文章中也多是一般介绍，缺乏深入、全面的研究。

   前言

一、同七夕节相关的织女星与牵牛星

二、牵牛织女传说与先周和秦早期文化的关系

三、七夕节为何设在七月初七

四、鹊桥相会与七夕节俗的变化

五、乞巧节同秦文化的关系

汉水与西礼两县的乞巧风俗

一、繁盛的乞巧风俗

二、周秦民族的交融与牛女故事

三、变迁的汉水、漾水、嶓冢山

汉水、天汉、天水——论织女传说的形成

乞巧风俗是古老秦文化的遗留

因地蓄锐秦人发祥于陇右

一、秦早期文化在陇南天水一带的遗存

二、秦公陵园的发现与织女原型

三、秦政体与秦人法制观念

论早期周秦文化对中国文化的影响——在省人民政府文史馆与省行政学院合办“建设甘肃文化大省论坛”上的发言

陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与牛女传说

一、我国农业文化的孕育之地

二、周秦文化的交融与西汉时的牵牛织女石像

三、陕西中部的有关祠墓考寻

四、陇东、陕西中部一带与牛相关的地名、祠庙及风俗

五、陇东和陕西中部一带的乞巧风俗

秦州织锦台与《回文璇玑图诗》

从广东七夕节的传播源流看其文化特征

一、牛女传说与七夕风俗最早产生于西北

二、客家人的迁徙与七夕风俗的传播

三、客家人的乞巧风俗与广州几个地方的七姐诞

七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容

一、从“牵牛织女”传说到七夕节

二、七夕——妇女的节日

三、同牛郎织女鹊桥相会有关的节俗

四、同妇女劳动相关的“七夕”节俗

五、历史悠久、丰富多彩的乞巧风俗

同妇女及青年男女生活有关的七夕节俗

一、姑娘和青年妇女节前用凤仙花染指甲

二、妇女和青年男子治面颊黑痣、黑斑，生眉、生发、黑发，美容、美肌肤

三、沐浴天孙圣水与泛舟风俗

四、举行男女双方的问字、订婚仪式

五、拜月

六、培育豆芽

七、做各种精巧的祭品、美味面点

八、清洗厨房、炊具中平时顾不上收拾的东西

九、同刺绣纺织相关的习俗

《诗经》里的甘肃

关于古代“七夕诗”的几种创作现象

一、同题共作

二、拟古与赠答

三、唱和

四、和韵与次韵

五、组诗

古代“七夕”诗词曲综论

一、以“七夕”为题之诗作

二、篇题与“七夕”相关的诗作

三、词牌或篇题同七夕相关的词作

四、以“七夕”为篇题的散曲

有关西和乞巧节的几首诗词浅论

一、一首七夕诗与步韵之作认识上的差异

二、两首《鹊桥仙》所反映西和乞巧节的文化内涵

三、揭示出乞巧节深层内涵的《题乞巧歌》二首

《西和乞巧歌》（线装本）第四次印后记

《西和乞巧歌》的前世今生

一、被旧礼教吹散消失后的搜寻

二、《西和乞巧歌》的内容

三、专家们的评价

西和乞巧歌对新中国历史的反映

乞巧文化研究书序三篇

一、《西和乞巧民俗研究》序

二、《西汉水上游乞巧及乐舞研究》序

三、《中国（西和）乞巧文化高峰论坛学术论文集》序

在中国文联、中国民协、文化部非遗司组织专家赴西和考察座谈会上的发言

在中国（陇南）乞巧文化高峰上的论坛主旨发言

一、从全国七夕节俗的比较看七夕乞巧风俗的起源——在北京2013年中国（西和）乞巧文化高峰论坛上的主旨发言

二、论乞巧节在妇女儿童发展中的意义——在北京2014年乞巧女儿节与妇女发展国际论坛上的主旨发言

三、保护乞巧文化、弘扬乞巧文化精神——在乞巧文化保护传承论坛上的大会主旨发言

在甘肃省乞巧文化研究会上的讲话

一、从北京三次高峰论坛看加强乞巧文化研究的意义——甘肃省乞巧文化研究会成立大会预备会议上的讲话

二、关于甘肃乞巧文化研究工作的几点建议——甘肃省乞巧文化研究会成立大会上的讲话

三、大力推动甘肃乞巧文化研究——在甘肃省乞巧文化研究会第二次会议上的演讲

附录

一、最初的歌谣，最后的仪式——赵逵夫访谈录

二、陇南乞巧文化蕴含世界妇女事业发展的中国智慧

三、甘肃陇南“乞巧女儿节”的前世今生

四、乞巧歌曲谱

后记