汉代思想史(修订增补第4版)

汉代哲学承前启后，规模宏大。本书不“沿袭”唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道即对立又互不为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经学哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代“天人合一”的目的论思想以人为本，“人为天下贵”的时代精神实质，极富理论的开创性与深刻性。在众多同类著作中，堪称一家之言。

金春峰（原名金富春），湖南邵阳人，1965年北京大学哲学系中哲史硕士。历任人民出版社编审、哲学编辑室主任, 兼《中国哲学》副主编与《中国文化与中国哲学》常务副主编、中国文化书院导师；1988年后, 先后任新加坡东亚哲学所不错研究员,美国普林斯顿大学东亚系访问学者,台湾地区中央研究院中国文哲所客座研究员，华梵大学东方人文思想研究所与佛光大学哲学系客座教授。主要著作：《汉代思想史》（北京：中国社会科学出版社）《周官之成书及其反映的文化与时代新考》《哲学：理性与信仰》《朱熹哲学思想》（台北：东大图书公司）《周易经传梳理与郭店楚简思想新释》《冯友兰哲学生命历程》（北京：言实出版社）《“五四”后思想、人物论集》（台北：正中书局,与刘笑敢等合着）等。

修订增补第四版序
修订增补第三版序
修订增补版序
序
序
自序
绪论
章 帛书《黄帝四经》的思想和时代
一 帛书《黄帝四经》和《老子》思想的关系
二 帛书关于道、天、理的思想
三 辩证法思想
四 刑德思想
五 刑名法术思想
六 黄老刑名（法）是一个思想体系
七 帛书产生的年代
第二章 汉初黄老思想的政治实质及其在学术领域的影响
一 汉初黄老思想的政治实质
二 汉初黄老思想对陆贾、贾谊的影响
三 韩婴、董仲舒思想中的黄老影响
四 黄老影响不能夸大
五 《论六家要旨》对黄老思想的赞誉
六 黄老思想的退位
第三章 汉初儒家思想的复起及其儒法融合的特点
一 陆贾“仁义为本”的思想
二 贾谊的礼治思想
三 贾谊对黄老无为思想的批判
四 贾谊融合儒法的思想特点
五 贾谊的唯物主义认识论和辩证法思想及其矛盾
六 韩婴的儒家思想
七 汉初儒家思想的特征和历史地位
第四章 汉代自然科学方法论及其与哲学的相互影响
一 秦汉自然科学成果
二 天人相应、天人一体的基本观念
三 认识论的经验主义与信息思想
四 系统观念和辩证法思想
五 哲学与自然科学在内容上的相互渗透
第五章 董仲舒思想的特点及其历史地位
一 “天论”及其特点和矛盾
二 目的论思想剖析
三 天人感应思想的矛盾及其积极意义
四 认识论的经验主义与理性因素
五 形而上学体系和局部的辩证法思想
六 人性论思想分析
七 伦理思想的特点
八 社会政治思想
九 《公羊春秋》学的基本精神
十 董仲舒思想的历史地位
第六章 《淮南子》的思想特点及其政治上的消极倾向
一 天人对立的消极思想
二 宇宙图式及自然论思想
三 人性和人的价值观
四 认识论
五 辩证法思想及其对祸福转化的矛盾态度
六 社会政治思想的特点
七 《修务训》的儒家思想及其意义
八 神仙方术思想及思辨因素
九 《淮南子》思想的评价
第七章 《史记》在历史观方面的杰出贡献及其反映的时代精神
一 《史记》与史学传统及孔子《春秋》
二 究天人之际
三 通古今之变
四 人性论的历史观
五 《史记》与时代精神(《史记》、《汉书》比较)
第八章 《盐铁论》所反映的汉代中期思想领域的变化和孟子思想的崛起
一 法家思想在武帝时期的实际统治
二 孟子思想的崛起
三 汉代思想的两次转折
四 双方代表的社会阶级利益及“文学”社会政治批评兴起的条件
第九章 宣成时期今文经学统治地位的确立
一 阴阳灾异和经学之士的兴起
二 石渠阁会议与《毂梁春秋》的兴起
三 礼教向社会的扩大和深入
四 孟喜、京房易学的灾异思想
五 刘向《洪范五行传论》的灾异思想
六 儒学确立统治地位的社会阶级背景
第十章 孟喜京房易学思想的特点及其影响
一 孟喜易学的卦气思想
二 京房的阴阳象数易学
三 京房注《易》的几种方法
四 《易》与五行的结合
五 京房易学的影响
第十一章 谶纬在哀平时期的泛滥及其思想意义
一 谶纬和政治
二 谶纬和宗教
三 谶纬的元气思想和宇宙生成论
四 “八卦为体”的新观念
五 谶纬对象数思想的发展
六 “河图”、“洛书”数图释义
七 名词定义与象数模式
八 社会理想
九 谶纬的评价
第十二章 《老子河上公章句》的时代和思想特点
一 《河上注》非葛洪所作
二 《河上注》是汉代作品
三 《河上注》出于西汉
四 哲学和社会政治思想
第十三章 《道德指归》的自然思想和社会政治思想
一 《指归》的自然思想
二 生成论与本体论
三 经验论和思辨因素
四 社会政治思想
五 《指归》版本的几个问题
第十四章 扬雄思想的成功、失败及其经验教训
一 《法言》的理性精神
二 《太玄》对《周易》的模仿及其失败
三 《法言》、《太玄》的经验教训
四 扬雄思想在汉代和中国思想目前的影响
第十五章 刘歆与西汉正统经学的结局
一 刘歆的经学思想
二 刘歆与《左传》及《周官》
三 经学投靠政治的恶果
第十六章 《白虎通》与两汉神学经学的思想方式
一 白虎观会议的召开和《白虎通》的产生
二 《白虎通》的学术性质
三 关于“三纲”的思想
四 哲学范畴及其特点
五 神学、经学的思想方式
六 白虎观会议的历史命运
第十七章 王充思想剖析
一 元气自然论剖析
二 “实知”、“知实”的理性精神
三 无神论的经验教训
四 命定论的逻辑推演
五 黄老自然思想与儒家伦理思想的矛盾
六 “定贤”辩论的时代和思想意义
七 王充哲学提出的两个问题
八 寒门细族的知识分子代表的典型意义
九 王充哲学的历史地位
第十八章 《太平经》的思想特点及其与道教的关系
一 关于《太平经》成书的情况
二 神道理论
三 神学体系的内在矛盾
四 社会政治思想
五 谶纬向宗教的转化
六 《太平经》与方士化的儒生
七 黄老道与《老子想尔注》
八 《太平经》何以成为道教经典
第十九章 汉末经学的衰落与党锢之祸
一 皇权与士族的矛盾
二 皇权与宦官
三 士族反宦官外戚的斗争
四 党锢之祸与经学的没落
第二十章 汉末社会批判思潮的兴起及其与魏晋思想的联系
一 王符的社会批判思想
二 崔寰的社会批判思想
三 仲长统的社会批判思想
四 “本末”、“名实”与魏晋思想
第二十一章 许慎、郑玄、虞翻与两汉经学的终结
一 《说文解字》与经学
二 《五经异义》
三 郑玄的遍注群经
四 郑玄《易》注的理性因素
五 引《老》注《易》的开始
六 虞翻象数易学的特征
七 儒通互补与汉末风尚
附录
一 《月令》图式和董仲舒的目的论及其对宋明理学的影响
二 董仲舒思想研究的几个问题
后记