石刻文献与河洛文化论稿--聚文网

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内容简介

石刻文献保存着重要的政治、社会、文化和民族等信息，承载着当时的“社会主导文化”和“国家文化”。本书作者关注洛阳汉魏石经与西晋辟雍碑，探讨了汉魏石经的种类、地位及其在十六国北朝政局演进及文教发展中的作用，揭示晋辟雍碑碑阴所反映的几个问题。另外，作者对洛阳新出富弼家族墓志进行了重点考察，由此分析北宋大族的迁徙与兴衰，由墓志出发系统探讨了富弼的政治、军事、外交及赈灾思想。书稿选题新颖，视角独特，具有较高的学术价值。

前言：“一带一路”倡议、大运河与河洛文化
甲篇汉魏石经与《晋辟雍碑》
第一章从汉魏石经看古都洛阳的文化地位
一、“汉魏石经”之概念
二、熹平石经
三、正始石经
四、《典论》石经
结语
第二章洛阳汉魏石经在十六国北朝历史演进中的地位及作用——兼论汉魏石经对隋唐书学教育之影响
一、汉魏石经成为十六国北朝早期汉化的载体和标志
二、汉魏石经促进北魏洛阳时代儒学文化复兴
三、汉魏石经成为北朝后期争夺正统的符号与象征
四、汉魏石经促进南北文化交融与文化认同
五、汉魏石经规范隋唐书学教育之发展
结语
第三章《晋辟雍碑·碑阴》所反映的几个问题
一、由碑阴名录看正史所载地理方面的疏误
二、由儒生籍贯看各地儒学发展状况
三、郑、王两家礼生并存所反映的问题
四、由碑阴名录看西晋儒生多单名的风俗
乙篇北魏洛阳时代
第四章北魏孝文帝迁都洛阳原因新论
一、南迁：拓跋鲜卑的历史传统
二、邺城：不被选择，由来已久
三、洛阳：统一帝国的都城
结语
第五章从平城到洛阳：北魏孝文帝迁都洛阳“草率说”献疑
一、迁都准备，扎实充分
二、迁都过程，分步有序
三、对反对迁都官员的劝诫
四、对普通民众的抚慰
结语
第六章北魏迄隋胡姓、汉姓转变及其意义
一、北魏孝文帝姓氏改革：由胡姓到汉姓
二、北齐、北周：由汉姓到胡姓
三、隋代：“悉宜复旧”，回归汉姓
结语
第七章大运河与大一统：北魏洛阳时代的水运建设及其意义
一、“达于江淮”：北魏孝文帝之前的水运建设
二、“下船而战”：洛阳由水路直达淮水
三、“通运四方”：解决黄河急峻难题
四、“以船代车”：水运征收租调
结语
丙篇洛阳出土富弼家族墓志研究
第八章从富弼家族墓志看北宋大族的迁徙与兴衰
一、墓志所见富氏家族的迁徙
二、墓志所见其他家族的迁徙
三、科举考试与家族兴衰
第九章富弼的政治思想
一、正统思想
二、天灾关乎人事
三、广通言路
四、太平治世思想
结语
第十章富弼的军事思想
一、统筹西北与东南防务
二、统筹国防建设、经济发展与社会治安
三、居安思危，积极备战
四、反对宦官监军
五、理顺军事管理体制：宰相兼任枢密使
六、师出有名，反对行刺
结语
第十一章富弼的外交思想
一、宋辽为兄弟之国，地位应平等
二、西夏为宋之臣属，应尽臣节
三、利用宋、辽、夏三角关系，争取外交主动
结语
第十二章富弼的赈灾思想及其实践
一、青州赈灾实践
二、从《救荒活民书》看富弼赈灾之思想
结语
丁篇忠孝文化与民间信仰
第十三章关羽评价的历史学考察——以正史记载为中心
一、汉献帝建安年间：关羽生前同时代人的评价
二、三国西晋时期：关羽死后不久的评价
三、十六国北朝对关羽的评价
四、南朝对关羽的评价
五、唐宋及其以降对关羽的评价
结语
第十四章孝道与治国——以《孝经》所论为考察点
一、从《孝经》看“孝”与“忠”
二、从《孝经》看“孝道”与“治国”
三、后世对“以孝治天下”思想的践行
余论
第十五章河洛地区民间信仰探微——以洛阳民俗博物馆新获老子木雕造像为例
一、老子民间信仰的社会基础
二、老子木雕造像的“佛教化”造型
三、老子造像佛教化造型所反映的问题
结语
余论：河洛文化教育资源的整合与利用
一、河洛文化教育资源的整合
二、河洛文化教育资源的综合利用
结语
参考文献
后记

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