最后的、非科学性的附言

索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。本书为克尔凯郭尔文件的第五卷。

索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。
王齐，哲学博士。中国社会科学院哲学所研究员，中华全国外国哲学史学会学术秘书，研究专业为美学。曾经到丹麦进修，研究克尔凯郭尔的思想。为克尔凯郭尔文集的主译和审稿人。

导论（1）
第一部关于基督教真理的客观问题
第一章历史的考察（12）
1圣经（12）
2教会（20）
3数百年来对基督教真理的证明（28）
第二章思辨的考察（31）
第二部主体问题，主体与基督教真理的关系，或成为基督教徒
第一册关于莱辛（47）
第一章致谢莱辛（47）
第二章莱辛可能或真正提出的命题（53）
第二册主体问题，或主体性应当如何构成才能使难题向主体开显（103）
第一章成为主体（103）
第二章主体性真理，内心性；真理即主体性（155）
附录当代丹麦文学之努力一瞥（209）
第三章现实的主体性；伦理的主体性；主体思想家（255）
1生存的意义；现实性（255）
2可能性高于现实性；现实性高于可能性；诗的理想和理智理想；伦理理想（267）
3主体性之具体环节在生存主体身上的同时共在性；作为思辨进程对立面的同时共在性（288）
4主体思想家；他的任务；他的形式，即他的风格（292）
第四章《哲学片断》的问题：永恒福祉何以能建立在历史知识之上？（310）
第一部分以《哲学片断》的方案为目标（310）
1以异教思想为出发点及其原因（310）
2在有可能调和基督教与思辨思想之前，就何谓基督教保持初步的一致意见的重要性；这种一致意见的缺失对调和有利，尽管它的缺失使调和成为幻象；一致意见的介入阻止了调和的出现（315）
3《哲学片断》的问题作为导论性问题，不是针对基督教，而是针对成为基督教徒（324）
第二部分问题本身（326）
A.情致（328）
1对生存情致的初始表达，在生存的转化过程中通过行动表现出的面向绝对目的的绝对方向（方面）——感性情致——调和的虚幻性——中世纪修道院运动——同时与绝对目的建立绝对的关系，与相对目的建立相对的关系（328）
2生存情致的本质性表现——痛苦；作为感性人生观的幸福和不幸，与作为宗教人生观的痛苦（在宗教演说中被揭示）之间的对立；痛苦的现实性（幽默）；在后一种情况下的痛苦的现实性之为生存者与永恒福祉的关系的标记；宗教幻象；内心冲突；在前一种情况下的痛苦的根源及意义——离弃直接性、但仍停留在有限性之中；一个建设性的娱乐；幽默作为宗教的伪装（358）
3对生存情致的决定性表达就是罪过——我们的考察是向后退的而非向前进的——对罪过的永恒回忆是对罪过意识与永恒福祉的关系的优选表达——对罪过意识及其相应的补罪形式的低级表达——自惩——幽默——隐蔽内心性的宗教感（423）
在A与B之间（444）
B.辩证性（448）
1辩证的矛盾，即断裂：通过与在时间中的其他东西建立关系的方式，而在时间中期待着永恒福祉（454）
2辩证的矛盾：永恒福祉建基在与某种历史性的关联之上（457）
3辩证的矛盾：这里所说的历史不是单纯的历史，而是从只有与自己的本性相反对时才能成为历史的东西当中演化而来，也就是借助荒谬产生的历史（460）
对B的补充（462）
辩证性对情致的反向作用增强了情致以及与之同时共在的诸要素（462）
（1）罪的意识（463）
（2）冒犯的可能性（464）
（3）因同情而滋生的痛楚（465）
第五章结论（497）
附录与读者达成的共识（523）