宋元明清易学史视野下的先天学研究

本书分“总论”“上篇：北宋儒学复兴视野下的邵雍先天学研究”以及“下篇：先天学在宋元明清的传播和发展”。本书认为，先天学为邵雍所创。邵雍先天学内蕴丰富，包括本体论、象数哲学与人生哲学三部分，而不拘于象数学之一端。在易学目前，朱熹确立了邵雍先天学之价值，元代保巴、张理、李简、王申子、俞琰，明代王龙溪、来知德、章潢、钱一本，各有正面之发挥，明末清初王夫之、黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭、李塨对于邵雍先天学有所批判，而至清代胡煦则集先天学之大成，李光地、江永又有所发挥，清末民初杭辛斋则是先天学传统研究范式下的尾声。在现代学术范式中，先天学须有新的发展形式。因此，本书可谓中国哲学学界第一部易学视野下的先天学史。

  

总论
第一节 先天学的内涵与论域
一 先天学的内涵
二 先天学的三个论域
第二节 先天学的产生与发展
一 邵雍创建了先天学
二 朱熹促成先天学成为易学的一个重要组成部分
三 宋代之后先天学发展史中的重要人物：张理、王龙溪、章潢、胡煦
第三节 先天学的易学史与哲学史意义及其存在的问题
一 先天学的易学史意义
二 先天学的哲学史意义
三 先天学存在的理论问题
第四节 本书上下篇的论述角度
上篇 北宋儒学复兴视野下的邵雍先天学研究
上篇 绪论
第一节 易学之于传统儒学的意义
第二节 佛教对儒学的挑战以及儒家的应对
一 佛教对儒学的挑战
二 北宋五子以前儒家对佛教挑战的应对
第三节 北宋儒学复兴中的邵雍
一 北宋儒学复兴的思想主题
二 北宋儒学复兴中的邵雍
第一章 北宋早期易学发展及其儒学意义
第一节 北宋早期象数易学之传承
一 从陈抟到种放、穆修、李之才和邵雍的传承
二 李之才易学概述
三 刘牧易学概述
第二节 北宋早期诸儒易学研究
一 范仲淹易学概述
二 胡瑗易学概述
三 欧阳修易学概述
四 李觏易学概述
第三节 在儒学复兴视野下对北宋早期易学的反思
第二章 邵雍先天学本体论研究
第一节 邵雍先天学本体论的内涵
一 本体为道
二 太极神用
三 本体为心
第二节 先天与后天
一 《先天图》《后天图》并列时所蕴含的“先天后天”意义
二 本体论中的“先天后天”概念
第三节 邵雍先天学本体论与同时代本体论的比较
一 邵雍先天学本体论与程颐理本论的比较
二 邵雍先天学本体论与张载气本论的比较
三 邵雍先天学本体论与王安石、苏轼道本论的比较
第四节 邵雍心本论与陆王心学的差异
一 陆九渊心学概述
二 王阳明心学概述
三 邵雍心本论与陆王心学的差异之处
第三章 邵雍先天学象数哲学研究
第一节 邵雍先天学象数哲学的特质
一 传统象数易学特征概述
二 邵雍先天学象数哲学的“理数”特征
第二节 邵雍先天学象数哲学内容
一 邵雍先天学象数哲学的象数学基础
二 邵雍先天学象数哲学的展开之一：自然哲学
三 邵雍先天学象数哲学的展开之二：历史哲学
第三节 邵雍先天学象数哲学与同时代儒者象数易学的比较”
一 邵雍先天学象数哲学与周敦颐易学的比较
二 邵雍先天学象数哲学与司马光易学的比较
第四节 对邵雍先天学象数哲学的反思
一 邵雍先天学象数哲学在邵雍哲学中的地位
二 邵雍先天学象数哲学对传统易学的继承和发展
……
第四章 邵雍先天学人生哲学研究
第五章 邵雍先天学对于北宋儒学复兴的贡献
上篇结语 易学对于北宋儒学复兴的贡献
下篇 先天学在宋元明清的传播和发展
下篇 绪论
第六章 先天学在宋代的传播和发展
第七章 元代易学家对先天学的发挥
第八章 明代易学家对先天学论域的拓展
第九章 明末清初著名学者对先天学的批评
第十章 清代易学家胡煦对先天学的诠释和弘扬
第十一章 清代李光地与《周易折中》对先天学的弘扬
第十二章 清代江永图书学视域下的先天学诠释
第十三章 作为尾声的清末民初易学家杭辛斋的先天学诠释
参考文献
后记