明中期关中四家易学研究--聚文网

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内容简介

邢春华著的《明中期关中四家易学研究》认为：
明中期，正德至嘉靖年间，民间土地兼并严重，灾荒不断，农民流离失所。统治阶级日渐荒淫没落，不思朝政。程朱理学作为官方哲学，不能给衰败的世风带来清新风气，不能给迷乱的人们带来心灵安慰。此时以陈献章为首的江门心学崇尚人纯真性情的自然流露，对程朱理学所提倡“存天理，灭人欲”的思想进行了冲击和反驳。南方以为主的心学渐渐兴起，阳明“心学”直视人的道德良知，重视人的内心世界，讲究“知行合一”，但对社会现实和社会环境关注较少；北方以罗钦顺、王廷相、吕柟、马理等为代表的“经邦济世”之学主张改革社会弊政，提倡尊贤崇圣学风，对当时政治社会风气起到了扭转和导向作用。
至明朝中期，关学得到了中兴，出现了一批比较有影响力的理学名家。比较有名的以吕柟及三原学派为代表，他们著书讲学，兴办书院，倡导“实学”。吕柟集大成，王恕、马理、杨爵、韩邦奇等推波助澜。在义利关系问题上，坚持义利统一的观点，摒弃佛老无为思想，主张实践和实用。其中吕柟的理学著作很多，他提出了“君臣同心，民者天之心”说；认为修身重在修心，重在慎独；教育重在树立自强，倡导积学贵在有志于天下国家。王恕的《玩易意见》主要体现了他对伊川和朱熹释《易》阐《易》思想的疏解、补充和阙疑。马理认为“圣贤”之学要赞而学之，同时他的理气论、道德修养论、教育论对当时关中学风更是一大促进。杨爵的“困辨”之学，呼吁“民为邦本”思想更是对当时黑暗腐朽社会的抨击和控诉。他们四人的思想皆体现了关中学者尚气节、厚民风、重学统的风尚。

作者简介

邢春华，女，陕西渭南华州区人，文学博士、博士后。1997年7月至2005年9月，在陕西渭南电视台工作；2005年9月至2011年7月在福建师范大学攻读文学专业硕士、博士学位；2011年12月进入山东大学哲学与社会发展学院做博士后研究工作，2016年10月出站。主持国家社科基金西部项目、陕西省社会科学基金项目、陕西省教育厅人文社科专项项目、渭南师范学院社会科学项目等；获得中国博士后科学基金第54批面上二等资助及第七批特别资助。出版专著《苏轼易学研究》《周易辨录点校及研究》等；在《周易研究》等刊物发表论文十多篇。

绪论
第一章明中期关学发展的历史概况
第一节明中期理学发展概况
第二节明中期关学发展概况
小结
第二章吕柟及其《周易说翼》“经邦济世”之学
第一节笃志求道圣学不辍
第二节以儒家经典体认《易》理
第三节《周易说翼》“经邦济世”思想
小结
第三章王恕及《玩易意见》“阙疑”之学
第一节刚正清严治学终老
第二节《玩易意见》对《周易》文本的疏解
第三节《玩易意见》对《周易本义》的疏解
第四节《玩易意见》对《伊川易传》的疏解
第五节《玩易意见》对《伊川易传》和《周易本义》共同疏解
第六节《玩易意见》的顺民思想
小结
第四章马理及《周易赞义》“圣贤”之学
第一节务学谏诤穷期一生
第二节《周易赞义》版本文字错讹衍脱阙疑
第三节《周易赞义》解释卦爻方法
第四节《周易赞义》以儒家经典解说卦爻辞
第五节《周易赞义》以历史事件阐释卦爻辞
第六节《周易赞义》圣人君子思想
小结
第五章杨爵及《周易辨录》困辨之学
第一节囹圄磨砺坚志为学
第二节《周易辨录》解《易》方法
第三节杨爵及《周易辨录》的政治思想
第四节杨爵及《周易辨录》的军事观及问学观
第五节杨爵及《周易辨录》的修养观及伦理观
小结
第六章吕柟及三原学派易学实学特色
第一节吕柟及三原学派实学思想渊源
第二节吕柟及三原学派解《易》方法多样化
第三节吕柟及三原学派易学实学思想
第四节明中期关中四家易学历史地位及价值
结语
附录陕西易学源流考
参考文献
索引
致谢

明中期关中四家易学研究

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