论人之存有--聚文网

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内容简介

以“人之存有”為題，简良如编写的《论人之存有(先秦儒学人论)》以先秦儒學對人類真實向度的討論為論述標的，内容包括主體論、人性論、兩性論，以及對現實人群常態特性、情感反應原理的歸納。讓書首度超出一般思想史以文獻先後為分析主軸的做法，更就文獻各自專對的論述層面加以釐定，不僅為文獻價值做出更客觀之確認，也使先秦儒學人論的完整性得以呈現。該書所論及的詩論、禮論、樂論，也將先秦之後人文制作方向(特别是文學、詩學)的轉變和原則，清楚標誌出來；從而反省了個體性、抒情傳统等先秦之後的重要人論取向與人文本質，《论人之存有(先秦儒学人论)》展示出先秦人論對後世的典範與對照意義。

作者简介

簡良如台灣清華大學中國文學系助理教授。台灣大學中國文學博士、北京師範大學古典文獻學博士。學術專長領域為先秦經學與子學思想、先秦迄六朝文論。著作除《文心雕龍》研究外，並有《詩經論稿》、《詩經》與思想史研究論文等。

導言
一理所當然的早期想像
二天與人
三人，或人作為主體
四人存有向度之移動
人性
一論人性論之目的舆基礎
二論善舆不善之因
三論人性之獨立
四論人性主體
五論人性之現實實踐
六論人性舆人性之道
(一)人性之性質，及總論人情時“性善”之意思
(二)心，與四端之心之意義
(三)道與德
詩性
一抒情傳統論述作者論商榷
二情感主體的成立
三詩性主體的成立
民性
一民性，及民性之善
(一)論民之知見，民之好惡
(二)論民之於他人，民之於自己
(三)論民與物之一體
二現實中民之淳樸與生命力
(一)論民作為現實中不變之本真
(二)論民與上位者之界線
(三)論民與現實之交接
三現實中民之扭曲與困境
(一)論民在現實中之無理性
(二)論民在現實中的感性原理
(三)論自我之意義
(四)論上位者對民之責任
天性
一論天性差異
(一)天性使然之傾向
(二)天賦之生命模態
(三)不同天性者之安身立命
(四)主體之唯二形態
(五)主體於共體中之職志
(六)主體於人倫中之職志
二論相異者面對面之道
(一)兩性關係分析
(二)心作為關係之最後真實
三論天性於人之意義

论人之存有

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