宋元禅宗史--聚文网

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内容简介

禅宗产生于唐中期，兴起于唐末五代，盛行于宋代，进入元明以后仍是兴盛的宗派之一。本书是一部比较全面系统地论述两宋和元代禅宗传播和发展的中国禅宗断代史，对这个时期禅宗各个流派的重要代表人物、事件、禅法思想、著述，以及禅宗与儒、道二教的关系等进行介绍和评述。

全书内容有以下主要特色：1、在理清历史脉络的前提下，对佛教禅宗史、文化目前占有一定地位的人物、著作和思想等，皆置于特定社会环境进行考察和评述。2、既从竖向明确禅宗代表人物的传承法系，又从横向介绍他们的社会交往及外护情况。3、宋代儒释道三教会通和融合已成时代思潮，对正在兴起的理学产生重大影响。本书对禅僧与士大夫交往的情况作了详略不同的介绍。4、论述禅宗具有现实主义性格，主张“随处作主，立处皆真”，提倡自修自悟，见性成佛。宋元禅法有“看话禅”、“默照禅”，在思想上皆未脱离禅宗的根本宗旨；即使是后来兴起的“念佛禅”，也以“唯心净土，自性弥陀”思想为标榜。

作者简介

杨曾文，男，汉族，1939年生于山东省即墨市。1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，2003年4月至2010年4月任中国佛教文化研究所所长，现任中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员、博士生导师。主要著作有《（中国佛教史）》-3卷（任继愈主编，共著）、《（佛教的起源）》、《（日本佛教史）》、《（唐五代禅宗史）》、《（宋元禅宗史）》、《（中国佛教史论）》；主编并参与撰写《（佛教文化面面观）》、《（当代佛教）》、《（日本近现代佛教史）》、《（中国佛教基础知识）》等；校编《（敦煌新本·六祖坛经）》、《（神会和尚话录）》、《临济录）》；翻译《（日本佛教史纲）》（村上专精著）、《（印度佛教史概说）》（合译）。另有论文230多篇、译文36多篇。

序
第一章宋元的社会和佛教、禅宗
第一节宋代的社会和佛教、禅宗
一宋代社会
二宋朝的佛教政策
(一)朝廷组织译经及其影响
(二)宋代对僧尼的管理和僧尼数目
(三)宋徽宗对佛教的贬斥和恢复
三天台、华严、净土和律宗
四禅宗概况
(一)延寿和法眼宗
(二)云门宗在北宋的兴盛
(三)临济宗在北宋后期开始走向兴盛
(四)曹洞宗在两宋之际兴起
第二节辽、西夏和金代社会和佛教、禅宗
一辽
二西夏
三金
第三节元代社会和佛教、禅宗
一元代社会
二元朝的佛教概况
(一)蒙古建国至元世祖建立元朝期间(1206―1260)
(二)元世祖建元之后(1260一1368)
三元代的禅宗
(一)临济宗
(二)曹洞宗
第二章北宋法眼宗的学僧
第一节永明延寿及其著作
一延寿的生平
二延寿的著作
(一)《宗镜录》，一百卷
(二)《万善同归集》，上中下三卷
(三)《唯心诀》，一卷
(四)《注心赋》，又名《心赋注》，四卷
(五)《观心玄枢》，一卷
第二节延寿的心性论
一 “举一心为宗，照万法如鉴
二真心与妄心，真妄交彻，即众生是佛
三心与理、事
四明心见性，“一念成佛
第三节延寿的禅、教会通思想
一将禅宗与奉为“圆教”的华严宗直接结合
二主张禅、教会通，以各种教法为“助道”法门
三唯心净土和念佛往生极乐净土思想
(一)“唯心净土”思想
(二)念佛和往生极乐净土的思想
四论佛教与儒教、道教异同和会通
第四节道原及其《景德传灯录》
一永安道原
二从《佛祖同参集》到《景德传灯录》
三杨亿、李维、王曙对《景德传灯录》的刊削、裁定
四《景德传灯录》的版本
……
第三章北宋云门宗的兴盛
第四章临济宗的迅速兴起
第五章临济宗大慧派和虎丘派
第六章宋代曹洞宗
第七章宋代儒者士大夫和禅宗
第八章元代的曹洞宗和临济宗
参考书目

宋元禅宗史

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