中国藏缅语民族文化起源神话研究

中国藏缅语民族的文化起源神话记录了藏缅语先民具有重大意义的制度、风俗以及各种技术发明的起源，为我们提供了一个了解、研究藏缅语民族文化的渠道。本书重点对藏缅语民族的图腾神话、死亡起源神话、洪水后人类再生神话、火起源神话以及谷种起源神话作了深入的分析。通过这样的研究，我们不仅能把握先民的宗教信仰、生命意识，也能比较细致地了解他们在物质技术方面的探索及其相应的观念。本书综合采用文学诠释学、比较神话学、母题分析法、结构主义神话学以及仪式学派、民俗学派的理论与方法，在研究中力求将“历史”“情境”“结构”这三者结合起来，使神话研究更具历史性、现实性、思想性。

沈德康，生于1985年1月，四川省阿坝州茂县人，羌族，毕业于四川师范大学，文学博士，任教于湖南科技学院，讲授中国古代文学、神话学等课程，主要从事神话学方面的研究。

绪论 1
第一节选题的由来及研究意义 1
一神话 1
二文化起源神话 3
三中国藏缅语民族文化起源神话 6
第二节国内外研究概况 9
一神话资料的搜集与整理 9
二神话理论的选择与运用 12
第三节研究思路与篇章结构 23
第一章图腾神话 25
第一节图腾的实质 25
一何谓“图腾”  25
二图腾的三个层面 30
第二节藏缅语民族的图腾神话 37
一羌语支民族的图腾神话 39
二彝缅语支民族的图腾神话 42
三景颇语支民族的图腾神话 63
四藏语支民族的图腾神话 68
五土家语支民族的图腾神话 70
六白语支民族的图腾神话 71
第三节图腾制度的二元性: 观念的秩序与事物的秩序 76
一图腾的二元性 76
二观念的秩序: 作为世界观的图腾系统 84
三事物的秩序: 作为生活场的图腾世界 90
第四节图腾制度的二维演进: 从图腾崇拜到共祖崇拜与天神崇拜 93
一从图腾崇拜到共祖崇拜 96
二从图腾崇拜到天神崇拜 102
第五节图腾制度的社会功能: 内婚禁忌与猎物禁忌 106
一图腾制度与内婚禁忌 106
二图腾制度与猎物禁忌 112
第二章生死起源神话 121
第一节洪水后人类再生神话的结构与实质 121
一洪水后人类再生神话的结构 126
二洪水后人类再生神话的实质 132
三文化意义上的集体洗礼 141
第二节死亡起源神话的类型与实质 143
一神话时代的三种死亡观 145
二死亡神话的两种类型 147
三从“生而不死” 到“生而有死”  156
第三节精灵故事: 以羌族“毒药猫” 信仰为例 166
一毒药猫故事的文本结构 170
二毒药猫故事的社会情境 180
第三章火起源神话 193
第一节人类使用火的历程 195
一从“毛猿” 到“裸猿”: 以神话《燃比娃取火》为例 195
二从自然火种到人工火种 212
第二节火起源神话中的模式化情节 221
一火起源神话中人类引入火种的方式 221
二火、鸟与太阳的特殊关系 226
第三节从对火的利用到对火的崇拜 239
一火的自然功能: 无火时代与有火时代的对比 240
二火的观念功能: 作为崇拜对象与中介工具的火 242
第四节火对于人类的意义 255
第四章谷种起源神话 258
第一节谷种起源神话中人类获得谷种的方式 264
一直接获得型 265
二通过中介获得型 269
第二节从谷种起源神话的模式化情节看原始农业的起源 274
一天神赐予型: 天神是自然的象征 275
二狗尾藏种型: 采集—渔猎经济向种植—饲养经济的过渡 284
三天女下嫁型: 娶亲与取种的类比 298
四射鸟取谷型: 促殖与占卜 310
第三节从谷种起源神话的模式化情节看农业对于人类的意义 324
一从无粮时代到有粮时代: 森林与农田之间的战争 325
二从有粮时代到黄金时代: 禾苗与杂草之间的理想 330
结语 334
第一节文化起源神话反映的文化事项 334
第二节从文化起源神话反映的文化事项看早期人类的生存境况 339
一过去与现在 341
二社会与自然 343
三现实与理想 346
部分章节发表情况简目 348
参考文献 349
后记 378