罗尔斯正义理论中的稳定性问题研究

稳定性是正义观及其正义原则非常重要的一个方面、一种正义理论必须包含对它所阐述的正义观是否具有稳定性这一问题的解决。在《正义论》中，罗尔斯对“公平的正义”的稳定性进行了论证，但“公平的正义”及其稳定性论证并不十分成功，这迫使罗尔斯转向了“政治自由主义”，以政治正义观念取代了作为一种完备性观念的“公平的正义”，并对其稳定性进行了复杂的论证。罗尔斯对正义观之稳定性的不懈追求，对我们有着重要的借鉴意义：任何理论或观念，不管其本身如何完美无缺，但是如果不能解决现实问题，不能在现实社会中得到人们的认可和遵守，就只不过是一句空话。

董伟伟，甘肃庄浪县人，哲学博士。毕业于南开大学哲学院，现为西北师范大学马克思主义学院副教授、马克思主义基本原理研究所所长。主要研究方向为马克思主义基本理论、政治哲学、马克思恩格斯经典著作。在《南开学报（哲学社会科学版）》《中国社会科学报》等期刊发表《公平原则对道德义务的证成》等文章20余篇。出版《西方马克思主义热点问题研究》等著作2部，主持、参与国家、省部级课题十余项。

绪论
第一章 公平的正义及其对稳定性的诉求
第一节 20世纪元伦理学的发展及其局限性
一、现代西方元伦理学的发展及其主要观点
二、现代西方元伦理学的基本特征和局限性
第二节 公平的正义
一、道德理论的目的和特征
二、作为一种道德理论的公平的正义
第二章 道德心理学和正义感的发展
第一节 道德的发展和道德心理学法则
一、道德学习理论
二、道德发展的三个阶段及其心理学法则
三、道德心理学法则的特征
第二节 道德情操与道德人格
一、道德情感与道德原则相关
二、道德情操是人性的重要特征
三、道德人格与平等的正义
第三节 公平的正义和正义感的效力
一、正义感是维护社会稳定的内在力量
二、公平的正义对正义感发展的影响
第四节 公平的正义与道德义务
一、公平原则和职责
二、自然义务
三、允许的行为和分外行为
第三章 公平的正义与善的契合
第一节 善理论
一、善的弱理论和善的强理论
二、善的形式定义以及事物的属性善
三、理性生活计划和理性善
四、道德德性的善
第二节 公平的正义与善的契合关系
一、公平的正义对善观念和理想目标的塑造
二、公平的正义对社会基本善的保障
三、公平的正义视野中社会共同体的善
四、公平的正义与个人对善的选择
第三节 正义感的善
一、公平的正义的康德式解释与正义感的善
二、正义感是处在顶层地位的调节性欲望
三、正义感之善的论证依赖于特定的道德人格概念
第四章 政治自由主义与政治稳定
第一节 政治自由主义转向
一、从《正义论》到《政治自由主义》
二、政治自由主义的目标
三、政治的正义观念的理念
第二节 社会的理念
一、作为公平合作系统的社会理念
二、秩序良好社会的理念
三、秩序良好社会理念与其他观念的区别
第三节 个人的理念
一、个人的基本理念
二、政治的个人理念
第五章 政治正义观念的稳定性
第一节 政治公民的道德能力
一、理性的与合乎理性的
二、合理性分歧的根源及其后果
三、自律的特征及其根据
四、个人的道德动机
五、政治自由主义语境中的道德心理学
第二节 重叠共识的达成
一、政治自由主义的可能性
二、政治自由主义的稳定性
三、重叠共识的理念和特征
四、政治观念的特征
五、达成宪法共识的步骤
六、达成重叠共识的步骤
第三节 公共理性的应用
一、公共理性的理念
二、公民理念与公共理性
三、非公共理性
四、公共理性的内容
五、公共理性面临的困难
六、公共理性的
参考文献
后记