先秦因循哲学论

依照中国哲学史通常的说法，“因循”一词最早出现在《慎子。因循》中，是我国先秦时期的一个重要范畴，也是道家用世的基本方法。但本书作者认为，《慎子》一书中的《因循》篇是唐代人加上，“因循”一词最早使用在司马谈《论六家之要指》中的“道家无为，又曰无不为……其术以虚无为本，以因循为用”。本书稿就是当下我国第一部比较系统地研究先秦因循哲学的学术著作，全书运用中文本诠释、历史与逻辑统一、史论结合、比较研究的方法，从本文资料出发，重实证，既关注学术前沿，注重新出土的郭店楚墓竹简、帛书资料的使用，又重视世界汉学舞台的研究动向，在追溯“因循”思想源流、基本内涵和学派归属的基础上，不仅对老子、管子、庄子、申不害、慎子、荀子、《黄帝四经》、韩非子、《鹖冠子》、《吕氏春秋》的因哲学思想逐一进行了个案考察和梳理，而且从目的、价值目标、创新基因、当代价值等层面展开对因循哲学的综论和评判，是一部聚焦问题，逻辑清晰，史料翔实，论证严谨，观点明确，学术质量较高而填补空白的论著。

绪论
第一章 老子“袭常”的因循思想
一、“惟道是从”的基础论
二、万物互存性的外在理由论
三、万物本性的内在理由论
四、袭常和袭明的演绎论
第二章 管子“因天地之形”的因循思想
一、“因也者，无益无损”的基础论
二、“任众人之力”的缘由论
三、“顺人心”的对象论
四、“得天之道，其事若自然”的调控准则论
五、“圣人成之”的实践论
六、“举能以就官”的活性化论
第三章 庄子“因其固然”的因循思想
一、因、循等概念的数字化统计
二、“天地与我并生”的基础论
三、“物固有所然”的对象论
四、因其所大而大之”的实践论
五、“百材皆度”的活性化论
第四章 申不害“随事而定之”的因循思想
一、“任法而不任智”的依据论
二、“明法正义”的价值选择论
三、“因能而受官”的政治决策论
四、“用圣人之符”的实践论
第五章 慎到“因人之情”的因循思想
一、“因循”的正式提出
二、“因人之情”的依据论
三、“当世用刑而民不从”的理由论
四、“因民之能为资”的实践论
五、“不设一方以求于人”的活性化论
第六章 荀子“率道而行”的因循思想
一、何谓因循：“由天谓之道，尽因矣”
二、“人能群”的理由论
三、人情性的不因循论
四、“万物皆得其宜”的价值目标论
五、“因物”的对象论
六、“物至而应”的实践论
七、“量能而授官”的活性化论
第七章 《黄帝四经》“因之若成”的因循思想
一、“天地立（位），圣人故载”的基础论
二、“顺则生”的功能论
三、“顺为经纪”的本质论
四、“天地立名，[万物]自生”的对象论
五、“因地以为资”的实践论
六、“天地有恒常，万民有恒事”的活性化论
第八章 韩非“因道全法”的因循思想
一、“道者，万物之始”的基础论
二、“循天顺人”论
三、“因事之理则不劳而成”的理由论
四、“循法而治”的对象论
五、“因道全法”的调控准则论
六、“因物以治物”的方法论
七、“因任而授官，循名而责实”的术论
八、“参验”的活性化论
第九章 《鹖冠子》“因物之然”的因循思想
一、“天人同文，地人同理”的基础论
二、“事功顺道”的因治论
三、“因物之然”的对象论
四、“任贤使能”的实践论
五、“随能序功”的活性化论
第十章 《吕氏春秋》“因性任物”的因循思想
一、“万物所出，造于太一”的基础论
二、“因则静”的本质论
三、“循乎其与阴阳化”的对象论
四、“因美而良之”的实践论
五、“督名审实”的活性化论
第十一章 因循的理论图案
一、为何因循
二、因循的目的
三、因循的价值特征
四、因循的价值目标
第十二章 因循的实践演绎
一、因循的活性化
二、因循的创新基因
三、因循的心理机制
四、因循的形下图画
主要参考文献
后记