马克思主义宗教理论研究/马克思主义学术文丛

马思、恩格斯的宗教理论既有其历史具体性的方面，又有其历史发展性的方面。历史唯物主义的认识论和方法论要求我们对它的研究，必须一方面要准确把握它在某个历史阶段为当时社会历史条件所决定的具体规定性，另一方面又要全面系统地把握它在历史演变中的变化和发展，并把它的历史具体性和整体发展观联系起来。这也意味着吕大吉、高师宁所著的《马思主义宗教理论研究》的研究对象和研究内容，是系统地研究马思、恩格斯和列宁的宗教理论在历史发展中的全部过程。这样的研究有助于我们打破对马思主义的僵化理解，有助于我们更真切地看出马思主义宗教理论的真实发展脉络。

吕大吉、高师宁所著的《马思主义宗教理论研究》是对马思主义
有关宗教的理论的总体研究，其讨论范围涉及整个马思主义发展史，从
青年马思、恩格斯思想初创的时期，一直到列宁主政的苏联时期。作者
所研究的不是抽象的“马思主义”，而是马思主义发展目前的诸位具
有经典地位的思想家、政治家、革命家关于宗教的理论和政策。这样的研
究有助于我们打破对马思主义的僵化理解，有助于我们更真切地看出马
思主义宗教理论的真实发展脉络。《马思主义宗教理论研究》贯穿了
唯物主义的批判精神，还原出了马思主义的宗教学说在历史情境中的发
生史，是一部理论功底深厚、历史感强、秉持真正的历史唯物主义态度的
厚重的学术著作。

绪言  以理性的态度认识和对待马克思主义宗教理论
第一章  从古希腊罗马时代到18世纪法国的启蒙宗教学说――马克思主义宗教理论历史背景之一
  第一节  认识神人关系的实质，把神还原为人，把神性还原为人性
  第二节  通过科学与哲学的理性分析，揭露基督教神学信仰主义的反理性主义实质
  第三节  用历史学和语言学的考证，把神圣的《圣经》还原为世俗的作品
  第四节  揭露宗教(特别是基督教)在社会历史上的消极作用，打开了从无神论人道主义走向“社会主义”观念的通道
第二章  19世纪德国青年黑格尔派发动的宗教批判运动和费尔巴哈的人本主义宗教观――马克思主义宗教理论的历史背景之二
  第一节  黑格尔的宗教哲学
  第二节  青年黑格尔派的宗教批判运动――从施特劳斯到布鲁诺？鲍威尔
  第三节  费尔巴哈的人本主义宗教哲学
第三章  马克思、恩格斯参加青年黑格尔派宗教批判运动时期的宗教观
  第一节  从传统信仰走向宗教批判
  第二节  参加青年黑格尔派宗教批判运动的马克思和恩格斯
第四章  马克思主义历史唯物主义宗教观的形成
  第一节  《莱茵报》时期的马克思
  第二节  作为柏林大学旁听生的恩格斯
  第三节  《德法年鉴》时期的马克思
  第四节  《德法年鉴》时期的恩格斯
  第五节  马克思主义历史唯物论宗教观的完成
第五章  《共产党宣言》之后的历史唯物主义宗教观
  第一节  论著概况
  第二节  论宗教的本质(宗教定义问题)
  第三节  论宗教发展的历史进程及其社会形态
  第四节  论宗教存在的根源和消亡的条件
  第五节  论宗教的社会功能
    附  西方宗教社会学家论宗教的功能和作用
  第六节  关于基督教史的研究
  第七节  从自然科学和辩证唯物主义哲学对基督教神学的批判
  第八节  论马克思主义政党对待宗教的态度
  第九节  恩格斯晚年在对待宗教的态度上的一些变化
第六章  列宁的宗教观
  第一节  马克思、恩格斯的宗教观与列宁的宗教观的比较分析
  第二节  列宁时代宗教战线的斗争
  第三节  强调用阶级斗争的理论和阶级分析的方法去说明马、恩唯物史观宗教理论的主要方面
  第四节  论哲学唯心主义与宗教的关系
  第五节  论宗教与社会主义思想的对立
  第六节  论无产阶级政党对待宗教的态度
  第七节  十月革命胜利后，列宁有关宗教问题的理论与实践
附录  苏联时代的宗教理论、政策、实践与反思