宋明理学责任伦理思想研究

本书从宋明理学家的问题意识出发，以“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等理学基本问题为线索，进入其中责任—伦理问题的哲学讨论脉络。考察宋代二程基于“识痛痒”责任感的“万物一体”本体论，以及责任感的性质、分限、存在理路，探析朱熹“格物致知”的政治哲学与工夫论所强调的士大夫与君主的责任之“位”；讨论明代王阳明由“致良知”来证立士大夫的责任担当，探索明清之际刘宗周如何以“一统于万”本体论统合朱子阳明，由他独特的、“己所不欲，勿施于己”的恕道来指点个人承担天下之“公”的责任理路。本书还讨论了宋明理学责任伦理思想的一般观念、道德哲学的一般问题，对于责任伦理学的研究深入，提供了本土回应的材料。本书希望不仅可以呈现理学责任伦理思想的核心问题，并且在论述理学基本命题的责任关怀时，力图深入梳理相关哲学问题：如“万物一体”命题的客观普遍性及其充要条件，“格物致知”视域下“皇极”之“标准”含义的哲学诠释，“良知即是非”证成过程中的工夫心路，“一统于万”说如何综汇了“万物一体”与“理一分殊”。

总序
序
引论
第一章二程识仁说与责任感
第一节“识痛痒”即识仁：“责任感”作为“万物一体”命题条件的探讨
一、“责任感”与“万物一体”
二、“识痛痒”与“生生”宇宙论中的“万物一体”
三、“识痛痒”责任感作为“万物一体”的充要条件
四、“以”，而非“是”：基于“识痛痒”责任感的“万物一体”的理路
第二节“万物一体”责任感的性质与分限
一、道德实践中的责任感
二、“廓然大公”
三、“万物一体”责任感的向善趋势
四、一体感通的责任分限
第三节“万物一体”责任感的存在理路
一、一体感通之气
二、“忧”：阴阳感通架构中的责任感
三、“忧一敬”所证立的“万物一体”
四、“万物皆备于我”之“我”即万物
五、一体之生机：“我”为何负责
第二章朱熹格致说与“位”的哲学
第一节朱熹“格物致知”的政治哲学
一、“经界”事件中朱子对宰相失职的批评
二、“以天下为己任”与道统
三、“己任”抱负下的“格物致知”政治哲学
第二节“格物致知”工夫论中的天位天职观
一、“以天下为己任”之为“天位天职”
二、“格物致知”即讲究职分之所当为
三、思不出位
第三节皇极辨：“标准”所凸显的“位”与“正心”
一、以“标准”诠释“皇极”之“极”
二、以“标准”囊括“中”之“位”的含义
三、“位”与天地的对应
四、“标准”与正心为本：由日常语言到哲学诠释
第三章王阳明良知说与担责问题
第一节平濠事件中的担责困境与“不动心”
一、阳明门人辨明其师心迹
二、阳明的不动心与士大夫担责的合法性
第二节良知与士大夫担责的是非标准
一、“良知只是是非”：士大夫担责合法性辩护的另一种思路
二、良知之于节目时变：是非标准的新界定
三、“致良知”：是非标准的“信得及”
第三节对阳明“致良知”之担责心曲的考察
一、致良知之心曲
二、阳明散曲《归隐》与正德十五年心曲
三、“是非”问题根源
四、《纪梦》：“良知即是非”的内在权威
五、“使天下之人皆知自致其良知”
第四章刘宗周“一统于万”说与“公”的政治哲学
第一节从“理一分殊”“万物一体”到“一统于万”
一、从“理一分殊”到“一统于万”
二、从“万物一体”到“一统于万”
三、一般性评论
第二节基于恕道的“公”的政治哲学
一、“己所不欲，勿施于己”之“公”
二、“公”的本体论
三、“公”的“改过”工夫
第五章儒家责任思想中的道德哲学问题
第一节宋明儒家责任观中的人己关系论
一、德性之“己”
二、人己同情
三、父子君臣“责善”中的人己关系
四、宋明儒责任思想研究方法问题
第二节《孟子》道德情境中的仁义联属理路
一、仁义有别的儒家礼法
二、仁义联属的观念结构
三、仁义联属的实践内涵
四、儒家、哲学家、实践家
第三节仁义德行的结构
一、仁义德行与伦理情感
二、“父子不相夷”与仁的基础
三、因仁而有义
四、仁义德行的基本结构
五、仁义结构与仁义的必然性
附录一：王阳明的责任思想
附录二：王阳明诗与寂感问题：兼论工夫教学作为日用之道
参考文献
后记