陈寿传

陈寿是三国时蜀汉及西晋时有名史学家。太康元年，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年的艰辛，终于完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。本书主要讲述了陈寿的生平事迹以及著述《三国志》留下蜀汉历史记载的重要贡献。本书从陈寿的家世生平入手，重点叙述了他在三国蜀汉的人生经历，以及他融合了“以人为本”“弘毅宽厚”“赏罚必信”的治蜀理念和蜀地儒学、经学而写成《三国志》的过程，为我们了解蜀汉历史和巴蜀历史文化传承，提供了生动的文本。

方北辰，成都人，三国文化专家，《百家讲坛》栏目《三国名将》主讲人。曾任四川大学三国文化研究中心主任，从事三国历史文化研究近四十年。出版有《三国名将——一个历史学家的排行榜》《刘备：“常败”的英雄》《孙权：半生明主》《司马懿：谁结束了三国？》《三国志注译》《四川历史名人丛书·传记系列——诸葛亮传》等作品。

第一章 巴山名族

第二章 学界英才

第三章 初入官场

第四章 双重打击

第五章 蜀汉悲歌

第六章 入仕西晋

第七章 洛阳新官

第八章 宦海游踪

第九章 外放平阳

第十章 杰作开篇

第十一章 修成青史

第十二章 全书概貌

第十三章 总体评价

第十四章 增辉流传

第十五章源远流长

     时间，是在1700多年前的西晋惠帝元康七年（297年）。 地点，是在西晋皇朝首都洛阳城中的一处简朴住宅。 人物，是一位老年病危的中级官员，在这远离他家乡千里之外的异地，他寂寞而平静地离开了人间。按照当时人们计算虚岁的惯例，终年为65岁。 这位逝世者的姓名和故事，现今的人们不一定全都非常熟悉，但是他以一人之力，呕心沥血编撰问世的纪传体正史《三国志》，却是流传千秋的不朽史书，具有极其特殊的文献价值和极其深广的文化影响。 从极其特殊的文献价值来说，在该书中略加抽取选择，也能获得诸多名列第一的“最早”。 首先，它是现存纪传体正史之中，最早采用分国并列记载体例的断代史。 在它之前的两部纪传体正史，司马迁的《史记》是涵盖多个时代的通史，班固的《汉书》虽然也是断代史，然而记载的对象只是单独一个西汉皇朝，并非多个并列国家的政权。 第二，它是纪传体正史之中，最早开始记载诸葛亮将四川盆地单独定义为“天府之土”的历史场景者。 在此之前的战国时期，“天府”一词所赞美的地域，乃是包括了关中平原和四川盆地在内的大关中地区，而且是以关中平原为主体。但是，都江堰这一伟大水利工程的建成，使得四川盆地的综合经济实力迅速上升，到了秦朝末年刘邦起兵创业之时，已经形成后来居上的明显态势，所以刘邦才得以依靠巴蜀和汉中的根据地，挥兵北上一举攻占关中，进而向东扩张消灭项羽，成功建立起西汉皇朝。此后在隆中躬耕陇亩的诸葛亮，敏锐观察到这一重大的历史性变化，故而在与刘备的隆中对策之中，专门将益州单独赞美为“天府之土”，说是“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”。从此之后，“天府之国”就开始变成四川专门享有的美名，并且在当今衍生出许多冠以“天府”二字的新概念和新价值。 第三，它是纪传体正史之中，最早开始记载华夏大陆与台湾本岛发生正面接触关系的历史场景者。 孙吴君主孙权在黄龙二年（230年），派遣上万人的大规模船队出海探险，成功到达夷洲（今台湾本岛）后登陆，并且带回数千名原住民。对于这一历史事件的重要意义，王仲荦先生的名著《魏晋南北朝史》就指出：“这可以说是大陆上汉族人民利用优选的文化知识开发台湾的开始。从此之后，台湾和大陆在经济、文化等方面的联系逐渐地密切了起来，这个宝岛也就成为我国不可分割领土的一部分。” 第四，它是纪传体正史之中，最早开始记载“广州”这一地名诞生的历史场景者。 孙权又在黄武五年（226年），从岭南交州下属的七个郡之中，划分出占据主导地位的四个郡，新设立一个州一级的行政区划，取名为“广州”，意思是地域广大的州，行政中心设在番禺县（今广东省广州市）。这是古代中国行政区划演变过程中的一件大事，也是现今粤港澳大湾区社会发展史的起首和开端。 第五，它是纪传体正史之中，最早开始记载“九品官人之法”在曹魏时期创立和施行的历史场景者。 这一重要的官员选拔新制度，又被称为“九品中正制”，是以家世背景和个人才德为主要依据，将人才综合评定为从上上等到下下等共计九个品级，然后按照品级的高低授予不同的官职。这一制度不仅流行于整个魏晋南北朝时期，而且还迅速影响到官员职务高低等级的确定。从西晋皇朝开始，朝廷官职的高低等级，也正式开始采用从第一品到第九品的统一制度，并一直流行到了明清时期，甚至还传到了朝鲜半岛，被借鉴采用。 第六，它是纪传体正史之中，最早开始记载名医华佗使用自己创制的口服麻醉剂“麻沸散”，成功进行腹部外科手术从而治愈严重疾病的历史场景者。 现今传世的《后汉书·华佗传》，虽然也记载了以上的内容，但是《后汉书》的作者，是南朝刘宋时期的史学家范晔，他在《三国志》问世100年之后才出生，所以《后汉书》的问世，比起《三国志》来要晚得多。而且他书中的《华佗传》，也基本上是从《三国志·华佗传》抄录而来。因此，上述记载的知识产权接近属于陈寿的《三国志》，而不属于范晔的《后汉书》。 第七，它是纪传体正史之中，最早开始记载定型化道教即“五斗米道”在蜀地的创始过程，以及在汉中地区创建政教合一性政权的历史场景者。 道教是中国本土产生的宗教。东汉后期客居蜀地的张陵，在鹤鸣山（今四川省大邑县境内）制定道教经书，招集信道民众，入道民众要捐出五斗米才能获得资格，故名“五斗米道”，这被后世公认为道教定型化的发端。张衡之孙张鲁，占据汉中郡（治所在今陕西省汉中市），开始建立政教合一性质的政权。他将自己控制的地域分为若干个教区，每个教区取名为“治”，教区的首领叫作“祭酒”，地域大的教区首领叫作“治头大祭酒”。最为特殊的是，他在教区之内道路的沿线设置驿站，驿站之内放上米肉等食品，教民外出时可以无偿使用驿站，无偿享用其中食品，俨然是最原始的共享经济出现在人间。他用这种制度，雄踞汉中及其周边地区长达30年之久，种种具体