中国五岳1924

卖点一：一份呈现20世纪初清末的5大名山史料使用地方志和地形图、拓片、文学作品→这些文献必将成为一个汉学研究图书馆的基石。地方志为盖洛提供了有关各地区当地历史、地理构造和文化习俗的大量细微而详实的信息。收录大量谚语—— 1. 口头相传的谚语。 “嘴上没毛办事不牢 ”“会的不难，难的不会”“人是铁饭是钢”。 2.文献典籍。盖洛收集的许多谚语来自《古诗源》《三字经》《三国志》等一些常见的古书，例如”来自《汉书》中的“水至清则无鱼”；“将相本无种，男儿当自强”来自《神童诗》等。 3. 成语。“对牛弹琴” “画蛇添足”“望梅止渴”“狐假虎威”。 4. 对联。“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺”，原来就是刻在云南府（昆明）阎王庙的立柱上的。 5. 名人名言。天之所培者，人虽倾之，不可殛也。天之所覆者，人虽栽之，不可殖也。据说它就是由乾隆皇帝所题写的。卖点二：一份20世纪初靠前的5大名山史路线安排：遍访5大名山青色的东岳泰山→赤色的南岳衡山→黄色的中岳嵩山→白色的西岳华山→黑色的北岳恒山由于篇幅所限，本书共收录104张珍贵照片，包括了解释汉字寓意的插图。卖点三：一份100年前中国风土人情真实写照从《钦定古今图书集成》《泰安府志》等各种中文素材中引用了大量的图片、地图和文字资料。书中大量展现了五岳名山的真实写照。

盖洛，英国皇家地理学会会员，一位不知疲倦的旅行家。他是迄今为止专享一位在晚清时期系统考察过中国长江流域、长城全程、十八个行省首府和五大名山的西方人。他用照片、文字、地图、谚语等一系列手段详细记录了20世纪初中国最精髓、最真实的自然、人文地理现状。1919年，54岁的盖洛在妻子陪同下，游览了中国的五大名山。1925年，盖洛在威尼斯去世，次年，《中国五岳1924》出版。通过此书，盖洛试图剥去五岳表面上的佛教、道教等宗教外衣，探寻五岳文化源远流长、生生不息的奥秘。本书不仅全面介绍了清末民初五岳的自然、人文景观，还翔实记录了五岳之地各个阶层的生存状态。书中大量引用中国古代的典籍、地方志、游记等资料，加之作者拍摄的大量珍贵的纪实性照片，使得本书不仅是一次五岳历史文化探寻之旅的记录，而且为现在乃至后世留下了一份宝贵的历史文化遗产。

第一部分青色的东岳泰山
第一章泰山脚下的五个数字
第二章攀登泰山的五个阶段
第三章岱顶的五个部分
第二部分赤色的南岳衡山
第一章朝圣
第二章南岳脚下的神街
第三章登上南岳
第四章英雄与神仙
第五章石油圣经学校
第三部分黄色的中岳嵩山
第一章神圣的城市
第二章周围的风景
第三章嵩山的历史
第四章与嵩山相关的其他名人
第五章两种君子，以及第三种
第四部分白色的西岳华山
第一章乘坐火车、轿子和驴子
第二章睡仙
第三章从峪口到青柯坪
第四章从青柯坪到金殿
第五章参拜白帝的很好场所——山顶
第五部分黑色的北岳恒山
第一章乘坐牢固的马车
第二章八角形的圣城，儿童的都市
第三章获得《恒山志》的那天晚上
第四章攀越神溪
第五章从永生旅店到黑门
后记

     第一章泰山脚下的五个数字 (1)帝王从北方都城来东岳朝圣 泰山是天下第一山，身处天下第一城的人必然要到此一游。这是历代优选统治者的惯例，而效仿前代帝王的举动一直被认为是值得提倡的事情。 很多皇帝都曾从都城来到东岳，他们可能是代表天下臣民来祭祀泰山并且表达自己的虔诚。其中有四位帝王的题词被铭刻在摩崖石刻和石碑上，它们的拓片和译文在下面将会有详细的介绍。有六位帝王的东岳朝圣值得我们略加注意，他们都是在过去的18个世纪中完成此行的。 至于4000年前尧帝的朝拜，没有可靠的文字记载流传下来，但这一传说至少可以证明人们对泰山的崇拜具有极其悠久的历史。在《泰山志》第十一卷中有汉章帝元和二年二月二日(公元85年3月)的诏书，此时正是罗马皇帝图密善在位期间，而耶稣十二使徒中的健在者年龄都已超过了70岁。 诏曰： 朕巡狩岱宗，柴望山川，告祀明堂，以彰先勋。其二王之后，先圣之胤，东后蕃卫，伯父伯兄，仲叔季第，幼子童孙，百僚从臣，宗室众子，要荒四裔，沙漠之北，葱岭之西，冒形之类，跋涉悬度，陵践阻绝，骏奔郊畤，成来助祭。祖宗功德，延及朕躬。予一人空虚多疚，纂承尊明，盥洗享荐，惭愧祗傈。《诗》不云乎：“君子如祉，乱庶遄已。”历数既从，灵耀著明，亦欲与士大夫同心自新。其大赦天下。诸犯罪不当得赦者，皆除之。复博、奉高、赢，无出今年田租、刍稿。戊寅，进幸济南。三月己丑，进幸鲁，祠东海恭王陵。庚寅，祠孔子于阙里，及七十二弟子，赐褒成侯及诸孔男女帛。壬辰，进幸东平，祠宪王陵。甲午，遣使者祠定陶太后、恭王陵。乙未，进东阿，北登太行山，至天井。夏四月乙巳，客星入紫宫。乙卯，东驾还宫。庚申，假于祖祢，告祠高庙。 500年以后，性情暴躁的隋文帝杨坚即位，尽管他的势力没有达到广东附近的沿海地带，但他可以说是首先把各个王国重新统一为一个庞大帝国的皇帝。在他统治时期出现了饥荒，在当今陕西省所在的那一地区情况更为糟糕。这位皇帝下令将那里的人向东南迁移到河南，靠近他的都城洛阳；不难想象，灾民的遭遇是多么悲惨。杨坚认为这场灾难是上天表示出的愤怒，他便承担起责任，代表自己的人民公开承认罪过。大家都知道嵩山就在都城的附近，移居河南的难民必须从那儿经过，但是嵩山似乎还不够神圣，难以满足皇帝的目的。尽管自己家中可能就有同样好的东西，但往往是距离远一些的更具有吸引力。杨坚决定长途跋涉去泰山朝圣，为自己国家赎罪而献上祭品，祈求结束当时的灾情。此后第三个月，他的祈祷得以应验，庄稼获得了丰收，麦收刚开始就有许多流浪汉返乡，就像《旧约》中的拿俄米那样。 不久以后隋朝灭亡，下一个朝代唐朝的疆域已经扩展到了现在的边界。杰出的高宗皇帝开始遍访所有的圣山。这一次他也同样根本没有考虑在地理上的便利。他从新立的都城长安(即现在的西安)出发，朝大海的方向前行，就此开始了去泰山朝圣的旅程。他登上泰山的山顶后，在那儿举行了神圣的祭祀大典。此行还引出了一个颇具人性化的故事，接近不像古代史书中所常见的官样文章那样死板。一个关于“和睦家族”的故事传到遥远的都城，据说有一个上千口人的家庭，从未发生过吵架这样的事情；女人们都没有嫉妒心，孩子们不会去抢夺别人的玩具，甚至连他们家的狗都不去偷主人朋友家的骨头或对着他们吠叫。这个家庭与皇宫形成了巨大的反差，高宗慕名前去打探这一幸福家庭的奥秘。在向大圣人孔夫子的墓地致礼以后，他觉得可以把自己的帝国事务放在一边，去访问那个和睦家族的族长。他很坦率地表白自己想知道这一奇迹是怎么出现的。这个家长在一卷纸上写了一百个字，并将它交给了这位威严而又焦虑的客人。第一个字是“忍”字，最后一个字也是“忍”字；不，应该说这同一个字重复了一百遍；家庭和睦的秘诀就是一个字——“忍”。 P3-6