孟子

孟子发扬了春秋时期出现的“民本”思想，认为一个人要活得有意义，必须坚持积极主动的进取精神。其文章雄辩色彩极浓，充满论战性质，还善于运用比喻和寓言来说明事理，形象生动，引人入胜。本书对孟子各篇内容进行了详细准确的译注，使读者能在阅读中领悟孟子思想的风采和内涵。

文澜，青年作家。毕业于厦门大学，有深厚的历史文学功底，一直对儿童文学和儿童阅读很感兴趣，并长期致力于儿童文学创作。作品风格独特，将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理与内涵，深受少年儿童读者的喜爱。致力于以孩子们喜闻乐见的形式，打造出真正贴近童心、自然而真诚的作品，把好的作品奉献给广大读者。曾在《快乐童话》《中外童话故事》等刊物发表大量作品，作品入选《中国儿童文学年选》《中国青春文学精选》《中国校园文学精选》等文学合集十余次。

第一篇 梁惠王上
第二篇 梁惠王下
第三篇 公孙丑上
第四篇 公孙丑下
第五篇 滕文公上
第六篇 滕文公下
第七篇 离娄上
第八篇 离娄下
第九篇 万章上
第十篇 万章下
第十一篇 告子上
第十二篇 告子下
第十三篇 尽心上
第十四篇 尽心下

     第一章 孟子见梁惠王①。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家②？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘③之国，弑其君者，必千乘之家；干乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍④。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” ①梁惠王：也称魏惠王，当时魏国国君。魏国迁都大梁（今河南开封）后亦称梁国。 ②家：古时“国”指诸侯国，即诸侯的封地；“家”指大夫的封地。 ③万乘(shèng)：一车四马为一乘。古时兵车的多少是衡量一个国家大小的标志。万乘，即拥有兵车万辆。下文“千乘”“百乘”类此。 餍餐（yàn)：满足。 译文 孟子拜见梁惠王。惠王对他说：“老人家！您不远千里赶来，一定有什么对我国有利的办法吧？” 孟子回答说：“大王为何一定要讲利呢？只要有仁义就行了。大王说：“怎样才有利于我的国家？’大夫说：‘怎样才有利于我的封地？’士人和老百姓说：“怎样才有利于自己？’如果上上下下都这样相互争夺私利，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，杀死他们国君的，一定是拥有千辆兵车的诸侯；拥有千辆兵车的国家，杀死他们国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫。一万辆兵车中占有一千辆，一千辆兵车中占有一百辆，已经算很多了。如果卿大夫都先求利而后取义，那么，他们不夺取国君的权力是不会满足的。从来没有讲求仁爱而遗弃自已父母的人，也没有讲求道义而怠慢自己国君的人。所以，大王只要讲仁义就行了，为何一定要讲利呢？” 第二章 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》①云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟②，庶民子来。王在灵囿③，麀鹿④攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於物鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⑤曰：‘时日害丧，予及女⑥偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 注释 ①《诗》：我国古代第一部诗歌总集，汉代时被列为儒家经典之一，亦称《诗经》。文中所引为《诗经·大雅·灵台》中的诗句。 ②丞(jí):急迫。 ③囿(yòu)：园林。 ④魔（yōu)鹿：成年的母鹿。 ⑤《汤誓》：《尚书》篇名。文中记载商汤讨伐夏桀的誓词。 ⑥女：同“汝”，你。 译文 孟子拜见梁惠王。惠王站在池塘边，欣赏着鸿雁和麋鹿说：“有德行的人也喜欢以此为乐吗？” 孟子回答说：“只有有德行的人才能够以此为乐，没有德行的人即使有这些东西也感受不到这种快乐。《诗》上说：‘开始规划建灵台，文王经营巧安排。百姓齐心努力干，灵台落成进度快。文王诫令不着急，百姓如子自动来。文王游览灵台中，母鹿安伏深草丛。母鹿长得肥又美，白鸟洁净羽毛丰。文王游览到灵沼，满池鱼儿欢快跳。’周文王依靠百姓的力量建筑高台深池，百姓却很开心，把台叫作‘灵台’，把池塘叫作‘灵沼’，还为那里有各种麋鹿、鱼鳖而感到高兴。古时有德行的人与百姓同乐，所以能尽情享受快乐。《汤誓》中说：‘你这毒日头般的夏桀啊，何时才灭亡？我们宁可与你同归于尽。’因此夏桀即便有池台鸟兽，难道能独自享受到这种快乐吗？” P1-3