王阳明传

" ★作为国内活学活用王阳明心学智慧的开拓者、传播者和实践者，周月亮教授被誉为“国内阳明心学研究第YI人”，其对王阳明的研究前后达三十余年，影响了包括《明朝一哥王阳明》作者吕峥、《神奇圣人王阳明》作者雾满拦江在内的大批王阳明研究者 ★本书为讲透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆之作，畅销十年广受赞誉，人生经历记叙和心学内涵解析并重，帮你读懂王阳明，读懂心学 ★作者相关作品将会进行影视转化，电影剧本由有名编剧主笔，电视剧剧本则由作者本人撰写，有名导演高希希执导 ★受邀录制央视百集纪录片《中国通史》中《王阳明心学》一集，与北京大学高等人文研究院院长杜维明一起成为数不多的出镜专家之一 ★本书入选由机关工委与新闻出版部门联合主办，在机关党员干部中推广的“强素质 作表率”读书活动2017年下半年推荐阅读书单 ★精装双封设计，烫金印银工艺，简约大气，典藏之选 ★心学告诉我们，人可以通过任何生活来创造自己，每个人都能找到自己那双合脚的天天向上的鞋——找这双鞋的功夫与天天向上的功夫是同一个功夫。——周月亮"

谪居龙场，顿悟圣道；巡抚闽赣，平匪诛藩；回乡守制，光大心学；总督两广，保境安民。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！” 王阳明的一生，跌宕起伏，波澜壮阔，自始至终都在践行“知行合一”，真正地做到了“三不朽”，从而超凡入圣。不论是遭逢困厄，还是身处顺境，他都凭借着心学的智慧，不悲不喜、无宠无惊地泰然处之。 “二十一世纪将是王阳明的世纪。”因为他的心学智慧不会过时，他的人格魅力光照古今。诚如作者所言：“这个人用良知建功立业，因此诗意地栖居在这大地上。”

" 周月亮 国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学博士生导师。 1958年出生于河北涞源，十余岁时初次接触王阳明，20世纪80年代于研究生阶段开始研究王阳明，并深受王学后裔的影响。多年来，一直把研究王阳明及其心学作为毕生优选追求，曾出版《王阳明心学》等多部作品，深受广大读者喜爱，是国内活学活用心学智慧的开拓者、传播者和实践者。 《王阳明传》是周月亮教授历时二十年心血力作。无论从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是从写作上来看都具有独特价值。"

导读 修心炼胆吐光芒
小引 缀着驼铃的鞋
第一回 姚江夜航船
第二回 内圣外王起脚处
第三回 英雄心性奴才命
第四回 北风送南雁 有情觉悟难
第五回 临崖一跳悟心宗
第六回 以行求知身心好
第七回 圣学即心学
第八回 正意功夫《传习录》
第九回 文人用兵的意术
第十回 智的直觉
第十一回 功夫不能断 良知成良能
第十二回 煮沙为盐 此心光明
王阳明：那边会了，却来这边行履
心学关键词
王阳明年表
简述阳明学在东亚的影响
参考文献

     1.夜之光 有明三百年之活剧，像明人创作的戏文一样，有它堂皇的开端、略为沉闷的发展、好戏连台的高潮和引人深长思之的结尾。整个大故事有似“夜”“光”“影”之交叠的万花筒。朝纲整肃时，社会萧条；政治糜烂时，社会又出新芽。土崩之中有砥柱，瓦解之际有坚心，鱼烂之内有珍珠。从正德朝明王朝开始衰败，也“好看”起来。漫漫长夜，人们渴望光。王阳明应运而生了“心学”之光。 夜与光乃并体联生的统一体，不可作两事看。光有波粒二相性，夜则有光影二相性。一物之立则有三相焉。同理，宦官有忠奸，更有不忠不奸、可忠可奸的一大群。文官有邪正，更有不邪不正、可邪可正的一大帮。天下没有不包含互反性的东西。洪武爷想打掉宦官和文官，却令这两样都反弹得空前活跃。 这个牧童、乞儿、和尚出身的皇帝与传统的文官精英政治及他们那套文化传统没有多少共同语言，从小吃苦太多养成他反社会反政府的人格，长期的军事杀伐助长了他残酷的品性。他的一个基本指导思想是联合农民斗地主，打散那个压迫穷苦百姓的官僚层。如果说废除宰相是怕篡权的话，大杀贪官则是为国为民除害。他杀贪官的广度和力度、持久性都足够空前。但以小过杀大臣成了家常便饭时，他就是江湖的“老大”了。他从农村的社戏中就知道了宦官祸政的教训，他认为宦官中好的“百无其一”，他当了皇帝后规定宫中宦官的数量不得超过百人，不准他们读书受教育，想砍断他们干政典兵的路。结果却造成文盲收拾文化人的怪异国情。 刘瑾这位“站着的皇帝”却没有真皇帝的家产观念、责任感，还是个绝户。他手中那把扇子中藏着锋利的匕首，说明他活得极不安泰——所有的人都可能是敌人，这是以人为敌者的必然逻辑。这种心理阴暗如“昏夜”的秉国者必然把国家搞得昏天黑地。因为在皇权至上的封建社会，谁握着皇权的权把子，谁就能按照他的意志把国家抡起来。封建社会的第一原理是“朕即国家”。这个“朕”又往往是不知从哪儿掉下来的。像吕不韦那种伎俩，汉代陈平用过，唐、宋、明均有过得手者。宁王就说正德是江湖野种。群臣百姓只跪拜皇权。不敢问其由来和根本。皇权又是个“空筐结构”，谁填充进去谁就是“主公”。“空筐”与宦官同样不阴不阳。 大明王朝，明君良相极难找，昏君奸佞却成对地出现，此起彼伏。英宗与王振不及正德和刘瑾邪乎，正德和刘瑾又不如天启与魏忠贤要命。刘瑾虽比不过魏忠贤，但正德却是个昏君。正是他们打了王阳明四十大板，并发配到贵州龙场驿站，他们的性格决定了王阳明的政治命运。 P8－9