大唐李白 将进酒

1，“大唐李白”系列，著名作家张大春的新鸿篇力作。张大春，莫言评价为“台湾最有天分、最不驯，好玩得不得了的一位作家”。继《城邦暴力团》《聆听父亲》《认得几个字》等多种形式的畅销作后，自2013年起推出“大唐李白”系列，计划以百万字的篇幅，解构虚荣背后盛唐的现实名利场，还原诗仙光环下李白一再被误解的真实人生。出版后广受赞誉，获评《中国时报？开卷》十大好书等奖项。    2，《将进酒》，带你进入李白无法言语的爱情与婚姻。李白，一个身为星宿、发为仙音的诗人，也无法逃避灵与肉的冲突和妥协。一门无法拒绝的婚事，一段不足与外人言的感情，如何让李白“酒隐安陆，蹉跎十年”？《少年游》解开诗人的身世、师从之谜，《凤凰台》追踪出蜀后的浪游路线，而第三卷《将进酒》中，读者将看到一个面临成家压力的诗人，以贱商之子高攀宗室之女，这背后种种惊人的人情世相和真情哀婉。    3，安禄山崛起，杨玉环长成，扭转大唐命运的关键人物出场。开元十五、十六年，巫女之子安禄山已崛起于帝国边陲的穷山恶水之间；与此同时，日后倾国倾城的杨贵妃，也在冥冥之中踏上了通往皇帝枕畔的不归路。《将近酒》的另一大看点，即作者妙笔不断，点出李白与安禄山、杨玉环这三位盛世畸零人，为了摆脱出身而与命运和环境的冲决对抗。时代与个人的角力、命运交叉的殊途同归，精彩而启人深思。    4，特约张大春简体版序言，诗人廖伟棠佳文推荐。纵观李白深山学艺到奉命成家的半部人生，与其说他是一个世人称羡、有着梦幻般浪漫经历的所谓天才，不如说他就是芸芸众生里的一性情中人，苦苦求索，欣然忘机。将进酒，觉有情，李白并不想成为天才。这世界若不欺人，也应该不会期待天才。

将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听——“我族鄙琐，生困草芥，等同泥尘，不飞扬天下而何为？”“怀其才，抱其学，肆其所乐，乐其所事，无所用于天下，亦不甚难。”如果人生可以从头来过，安禄山和李白的选择，是否会有不同？开元十五、十六年，无可逆转的命运之轮已然启动：杨家有女初长成，今日寄人篱下，明朝倾国倾城；巫女之子安禄山，边陲卑贱的草土奴，将颠倒神州于股掌；娶得相门女的李白，世人皆醒我独醉，却从此“酒隐安陆，蹉跎十年”。豪情背后，是时代困窘的郁闷和绝望；惯经离别，才觅得相忘于江湖的豁达。同为盛世畸零人，原是殊途同归。只是，当诗人做出选择、满腔的意兴不再为当权者而吟，世人，是否愿意驻足倾听？《将进酒》是台湾作家张大春“大唐李白”系列第三部。继《少年游》《凤凰台》的深山学艺、初试啼声后，李白的生命进入了缓慢而关键的第二乐章——婚姻。出蜀第三年，李白化名“五蠹人”，酒楼散千金，夜宴桃花园，浪迹所过，歌曲相迎。只是，少年有情的师娘，已远去不知所踪；而前途不可限量的婚事背后，实有无法与人道的精细算计。与此同时，千里之外“养在深闺人未识”的杨玉环、崛起于穷山恶水的安禄山，也都各怀心事，将乘着帝王的赏识扶摇直上……

 

一 一面红妆恼杀人
二 仙人浩歌望我来
三 剪竹扫天花
四 采药穷山川
五 便睹广陵涛
六 西忆故人不可见
七 宝镜挂秋水
八 百镒黄金空
九 冶游方及时
一〇 相思在何处
一一 怆然低回而不能去
一二 当年意气不肯倾
一三 明朝广陵道
一四 岂如东海妇
一五 杀气赫长虹
一六 月行却与人相随
一七 濯缨掬清泚
一八 挥鞭直就胡姬饮
一九 会桃李之芳园
二〇 则桃源之避世者，可谓超升先觉
二一 喜见春风还
二二 潇湘江北早鸿飞
二三 缠绵亦如之
二四 谁明此胡是仙真
二五 炎洲逐翠遭网罗
二六 胡雏饮马天津水
二七 鱼龙奔走安得宁
二八 浮云游子意
二九 此淫昏之鬼
三〇 始闻炼气飡金液
三一 曲尽情未终
三二 从君万曲梁尘飞
三三 应是天仙狂醉
附录 李白的天下意、无情游

     一 一面红妆恼杀人 早在开元元年，宫中流传一事，谓大雨过后，檐前滴漏之水凝聚，将苑中壤土润开，天晴之后复曝晒了几昼夜，于是地表皲裂，一入夜，竟然从裂缝处冒出一片明光来。宿卫大臣细心勘查，详细记载其处，至晓奏闻。 皇帝最看不得宫中祟闹着光怪陆离之事，立刻下敕，就地掘凿，不料挖出一块五寸长、三寸宽、有如拍版一般的宝玉，其色且白且碧，上有古篆刻文，书“天下太平”四字。当下百僚称贺，都说是天赐祯祥，万民福祉。宝玉就此收进了内廷库，原本也就没了下文。可是皇帝不多时就想起这块玉来，经常询问随侍在侧的高力士：“彼‘天下太平’收妥未？” 高力士侍驾多年，固然明白圣人的心思，是想要看一看那宝玉的夜光容色，遂拣了个空闲的日子，眼见昏暮已临，夜暗渐升，他忽然像是开玩笑一般地问皇帝：“圣驾绰有余暇，何不消磨着‘天下太平’？” 皇帝高兴了，随即命备宸舆，直入内库——他确实老惦记着那块玉。宝玉当然还在库中，锦匣缎裹，深纳密藏，万无一失。令皇帝既惊讶、又开怀的，是他果然见识到“夜光”的情景。非但宝玉本身如星似电，灿烂光洁，纵令是封闭了锦匣，也能流泄出氤氲如烟云的暖暖之光，照亮内库一隅。可那光，又像有心自作主张，逐时移转，殷殷指点着西南角落；彼处是另一匣架，所藏之物稍宽大，皇帝不由自主地沿着光照缓步巡行而去，来到一匣之前，低头一看，不由得啧啧称奇，道：“光明恰是光明使！若无宝玉指引，不意宫中尚有此物。” 第二匣中所庋藏的，是一方夜明枕。记载为南朝齐梁间天竺之僧的贡物，将此枕施设于堂中，即可光照一室，不假灯烛。然而皇帝之乐，瞬息而逝，他沉下脸，让高力士把夜明枕放回匣中，顺手将“天下太平”的宝玉笼在袖子里，似也忘了收回匣藏之处，就这么匆匆离去了。 高力士明白，夜明枕让皇帝不愉快的原因，是他想起了中宫——也就是不甚得君意的王皇后。鸾凤不谐，其来有自，一枚夜光枕从此在宫中引起了不少蜚短流常。宫人不时相告：圣人要为夜光枕寻一个新主人。彼一谣言，敷衍甚久；容或说者无心，听者有意，渐渐地，将谣言当真之人，也就化身变作了谣言中人。 开元天子封禅事毕，天下大定，两京以外，东起沧海，南至罗伏，西过葱岭，北极大漠，俨然万邦协和，兆民依止。人人盛称圣人功同造化，黎民百姓无分远近，却都关心起皇帝的私事来。 特别是开元十二年王皇后被废而死，中宫虚位，而后传言争出，说皇帝下恤小民瞻望国母之情，殷切未已，诏敕中贵人微服出巡，到各地征选美女，以实后宫之宠。奉命选女的仗马幡舆，已经出京就道了，不一定什么时候就会抵达——但是抵达何处？天下府郡州县所言不一，但凡是出谣言的地方，便是使节即将莅临的所在了。倒是各地争传的使节有名有姓，不作第二人想，乃是高力士。 王皇后废黜之前，宫中曾有武氏——也就是则天皇帝的侄孙女，前后生了二子一女，是为夏悼王、怀哀王与上仙公主；顾其封名可知，这三位儿女都不幸夭折了。 皇帝原本也有让武氏继立为皇后的打算，但是，御史潘好礼上疏，说了一番冠冕堂皇的大道理：“伏愿陛下详察古今，鉴戒成败，慎择华族之女，必在礼义之家，称神祗之心，允亿兆之望。”此外，就是李唐皇室最在意的门第之辨了：“且惠妃本是左右执巾栉者也，不当参立之数。《春秋》书宋人夏父之会，无以妾为夫人；齐桓公誓命于葵邱，亦日无以妾为妻：此则夫子恐开窥竞之端，深明嫡庶之别。”这两段话直指武惠妃是“御女”的身份，根本不配为国母，这是最令惠妃切齿的一击。 不过，潘好礼说的是实在话，武氏两代干犯朝纲，祸乱伦常，惠妃子的堂叔武三思、武延秀恶名犹著，恐为天下人所憎恨。犹有甚者，太子李瑛为赵丽妃所生，一旦册立了惠妃，又复生子，则太子地位不能自安。大唐立国以来，每于储君嗣立之事，瞻顾难安，一听潘好礼这么说，李隆基便铁下了心肠，尽管惠妃日后仍育有盛王李琦、成宜公主和太华公主，却始终不得受封为正宫。 天子物色专宠的谣言没有断过——特别是在距离京城极为遥远的南方。就在李白沿江而下、游历广陵的同时，到处都争传着中使选妃的大事。据闻：高力士在闽地莆田相中了一个医者江仲逊的女儿，小字采苹，年方十五。 P1-3