神话之城

1. 一部名副其实的世界神话旅行手册。本书通过讲述20座城市的前世今生，向读者介绍了希腊神话、罗马神话、北欧神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话、玛雅神话、印加神话、南太平洋神话、萨米神话、克苏鲁神话等全球各地的神话，也包括了人造神话，内容丰富。 2. 整理七大神话体系神谱，作为单独的知识单元，帮助读者更好地梳理神话体系：包括希腊神话、赫梯神系、凯尔特神系、阿兹特克神话、北极神话等。 3. 写作严谨，知识含量高，善于讲故事，脉络清晰，引人入胜。本书还配有四色插图，紧贴主题又能为读者提供更立体直观地阅读体验，对正文的内容有所补充。 4. 还特别设计有20座城市的所在国家和位置的地图，32开精装，便于随身携带。适合对神话故事、人类早期文明感兴趣的读者，并为喜爱旅行的读者提供目的地的更多背景知识。

本书选取拥有丰富神话传说的古城20座，带领读者跨越五大洲15个国度，探寻从人类文明曙光中崛起的伟大城市。神话故事的时间跨度从人神共居的年代延展到中世纪及近代，除了希腊神话、罗马神话等广为人知的神话体系，还包括北欧神话、凯尔特神话等普通读者陌生、但奇幻文学常常涉及的神话，兼及两河流域神话、美洲神话、南太平洋神话等冷门神话体系，也囊括了现代人造克苏鲁神话，是一部名副其实的世界神话旅行手册。 本书描写的神话故事资料翔实准确，语言风趣轻松，宗教学、语言学等跨学科知识信手拈来，将纷繁复杂甚至有些混乱的神话脉络梳理清晰，并用故事的形式娓娓道来，同时融入自己的观点，务求客观。 本书精心编写的20篇神话故事，配上引人入胜的图片，既可以让安坐书房的神游者穿越古今，徜徉于虚实交融的历史现场，也可以让说走就走的行动派随身携带，踏上古文明遗址的探索之旅。

席路德，浙江人，现居上海，神话考古爱好者，《飞•奇幻世界》神话栏目撰稿人。著作有《妖非妖》（1，2卷，2008）、希腊神话图文志《男神考》（2019），译作有克苏鲁神话图文小说《无名之城》（2019）。其中《男神考》获长江传媒集团“2019年度靠前图书”。

以弗所，月亮女神的猫之城
棉花堡，是阿波罗的老鼠之城吗
阿芙洛狄西亚，献给爱与美女神的圣地
德尔菲，盛产神谕的大地肚脐
神秘的极北之岛图勒，太阳停息的地方
哈图莎，“千神之国”赫梯古国
赫梯神系
阿法卡，献给美少年阿多尼斯的山谷
叙利亚古城乌加里特，迦南的巴力
腓尼基，欧罗巴公主的紫色故土
希腊神话谱系
迪勒蒙，《吉尔伽美什》中的永生之地
美索不达米亚神系
波斯波利斯，被焚毁的古代辉煌
克苏鲁神话与玫瑰古城佩特拉
斯里兰卡，神圣魔王岛的古都神话
安格斯仙冢与凯尔特神话中神秘的他方世界
爱尔兰凯尔特神谱
“新天鹅堡”与《婚礼进行曲》背后的圆桌骑士
通往玛雅冥界西巴尔巴的神秘之旅
墨西哥古城与阿兹特克人第五太阳纪元
马丘比丘，失落的印加云中古城
毛利人的至高之神伊欧与神奇的南太平洋神话
极光下的冰原
译名对照表
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     以弗所 月亮女神的猫之城 在古代地中海沿岸，以弗所是希腊月亮女神阿尔忒弥斯的崇拜中心。古代西方七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神殿就坐落于这座城市。公元前9世纪时已有以弗所存在的记载，公元前6世纪以弗所曾经被波斯人侵占。之后马其顿的亚历山大大帝将其收复，开始这座城市的基础建设。亚历山大大帝去世后，继任者将城市迁往波波山与帕拿尔山的山谷之间，即今天以弗所遗址所在地，大约在土耳其第三大城市伊兹密尔往南50公里的地方。 在罗马时代，以弗所是亚细亚行省的首府和罗马总督驻地，也是早期基督教的一个重要中心。经过希腊文明的洗礼后，罗马帝国的几位帝王均对以弗所城喜爱有加，纷纷为城市建设加料，以弗所的繁华兴盛到达巅峰，被誉为“亚洲第一个和优选的大都会”。 对今日的以弗所遗址探访者而言，最吸引他们目光的却是喵星人。残垣断壁间到处都是猫在懒洋洋地晒太阳，虽然游客数量至少是猫的百倍，猫们还是一副悠闲自得的主人模样，一点儿也不把人类放在心上，这或许是因为阿尔忒弥斯是猫咪之神的缘故？ 据说在古希腊时期，猫在各城邦的人气就很高，所以直到现在，阿尔忒弥斯的崇拜中心还到处都是猫，听起来十分科学合理。阿尔忒弥斯的兄弟阿波罗则有一个称号是阿波罗·史鸣修斯，即鼠王阿波罗，至于神职是保护还是消灭老鼠则不得而知。在罗马神话中，狄安娜曾化身为猫，因而月亮的崇拜者把猫奉为月亮女神的圣兽。特立独行的猫是自由的象征，是以罗马画像、雕像里的自由女神，脚下通常有只猫。 踏入以弗所的废墟，探访者首先看到的是一座建于公元2世纪的罗马剧院，解说牌上显示是市政府高级官员的会议场，兼作剧院用。尽管屋顶早已坍塌，但结构依然清晰可见，造型很像现在的露天体育场，看台后方有高墙，两侧有入口，看台与舞台间有供乐团演奏的半圆形空间。 从剧院的侧门出来沿着一条堆满石块的窄巷就到了市政厅遗址，它的建造日期可追溯至公元前3世纪，原本用来献给阿尔忒弥斯女神。市政厅的石柱是爱奥尼亚式的柱形。最早的爱奥尼亚式神庙就是阿尔忒弥斯神庙，由公元前550年吕底亚国王克洛伊索斯为崇拜阿尔忒弥斯而资助修建。从建造一开始，它就有了宏大的规模，这也是它最惊人的地方：宽55米，长110米；有两个列柱廊，外面一圈的列柱廊的圆柱以8×20的形式排列。这些圆柱均为实心的大理石。神庙为东西方向，与大部分希腊神庙不同的是，它的正面朝西。 公元前4世纪中叶，阿尔忒弥斯神庙曾遭人纵火焚毁——据罗马帝国时代的希腊学者普鲁塔克说，这件事发生在公元前356年7月21日，犯下这场惊天大案的案犯叫赫洛斯塔图斯。据说此人纵火的目的是“让自己在历史上留下名字”，为此他还特意研究过神庙的结构，最终选择了半夜从神庙屋顶的木质支架烧起。 至于阿尔忒弥斯女神为什么会眼睁睁地看着自己的殿堂被烧毁而不出手干预，据说是因为那天正值马其顿的亚历山大大帝出生，女神因为忙着保护他而无暇分身兼顾自家后院。后来，人们在废墟中挖出两个阿尔忒弥斯石雕，造型完好，现为塞尔丘克以弗所考古博物馆的镇馆之宝。 说到阿尔忒弥斯神像，我们印象之中掌管野生动物、森林山丘与神圣树枝的女神阿尔忒弥斯或狄安娜的雕像应该是希腊少女的典范——体格强健、擅长运动、高雅贞洁。以弗所的阿尔忒弥斯女神却是保佑丰产与繁殖的女神，也是孕妇的保护神，她的造型是蜜蜂和许多裸露在外的形状似鸡蛋的乳房，以拟人的手法渲染的丰产女神的形象。 同一位女神，在不同地区的神职与造型差异如此之大，难免让人吃惊，这就要从阿尔忒弥斯在希腊本土与中亚近东的信仰融合说起。 在荷马史诗“伊利亚特》中，赫拉曾指责阿尔忒弥斯不该猎取分娩的女人，“宙斯把你变成一只对女人虎视眈眈的狮子，允许你随心所欲地杀害任何女人”。因此，难产而死的女人的衣物常被送到阿尔忒弥斯神庙供奉，庙中一身黑熊打扮的年轻姑娘为阿尔忒弥斯跳舞。 P1-4