叔本华随笔

本随笔集皆独立成篇，所讨论的话题涉及阅读、思考、写作、语言学习、命运、生存等诸多方面。这些话题的素材都源于我们的日常生活，因此，普通读者亦可跟随叔本华的引领，从熟悉的事物出发，领略他的宏大视野。叔本华的文章言之有物，观点明晰，“他们的思维直接指向事物本身”，“我们应像伟人一样思考，像凡人一样表达”（《论写作与文风》），读过叔本华这本著作的读者，不管是否同意叔本华的观点，对这一点大概都不会有异议：叔本华始终践行着自己的观点，客观清晰地表达着自己的思想。

叔本华，德国有名哲学家。唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。叔本华出生于德国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，后因溺水去世。母亲约翰娜·叔本华（Johanna Schopenhauer）是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活。叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。

译者语
论命运
论生存的痛苦与虚无
论学者与博学
论自为的思考
论写作与文风
论阅读与书籍
论语言与词语
论教育
论面相
人生的智慧
叔本华年谱

     论命运 “生活没有偶然，和谐与秩序主宰着一切。”——普罗提诺：《九章集》第4集第4书第35章 我在这里分享的观点，不会指向任何明确的结论，实际上，它们应该被称为纯粹形而上的幻想，但我不能将这些观点抛诸脑后，因为这些观点在很多人那儿很受欢迎，这些观点至少可供人们参考和比较自身在同类问题上的想法。不过，依然要提醒读者们，下面所讨论的一切都充满疑问和不确定性，不仅对论题的解答如此，甚至连论题本身也如此。所以，在本篇中，我们不能期望得到任何确切的解答，只能就一些晦涩朦胧的事物稍作讨论而已——这些事物贯穿我们的一生，亦或当我们回首往事时，会不由自主地浮现在我们的脑海之中。就连我们对这个论题的观察，也不过是在黑暗中摸索探寻。虽然我们注意到黑暗之中存在着某样东西，但是我们不知道它具体在哪，究竟是什么。然而，如果在讨论的过程中，我偶尔采用了某种肯定的甚至是教条式的口吻，那么，我在此统一说明：我这样做，只是为了避免反复怀疑和猜测的套话导致沉闷哕嗦，对此，读者们无须过于较真。 相信冥冥之中自有天意，或者相信个体生命中的大小事件，皆由某种超自然的力量驾驭牵引——这一信仰在任何时期都是普遍而流行的，甚至是那些反对一切迷信的思想家们，也对此笃信不疑，这与任何既定教条无关。而与之对立的首先是这一事实：正如人们信仰上帝(或神)一样，这一信仰实际上并非源于认知，而是源于意志(或意欲)，它首先是我们悲惨境遇的产物。构成这一信仰的素材，虽然可能仅来自于知识，但也许能追溯到这样一个事实：偶然与变数，歹毒而残忍地戏弄我们千百回，但事情的结局有时却有利于我们，或使我们间接地得到极大的好处。在诸如此类的情形里，我们认识到了冥冥之中的上苍之手，尤其是在当它背离我们的认知，甚至是以我们憎恶的方式将我们引向好运的时候，我们能更清楚地看到它的作用。然后，我们会说：“航行还算愉快，尽管中途船只失了事。”自身的选择与命运的引领是对照分明的，但与此同时，我们倾向于认为后者更胜一筹。正因为如此，当遭受厄运时，我们会用一句常常被证明是正确的格言来安慰自己：“或许这是一件好事呢，谁知道呢？”这种想法其实正源于这一观点：虽然偶然统治着世界，但是错误却与之共治，因为我们同时受制于偶然与错误。现在看来，我们感到不幸的事，也许其实是件幸事。这样，当我们放弃偶然而转向错误时，我们不过是避开了一个世界暴君的打击，而奔向了另一个世界的暴君。 除了上述观点之外，把纯粹明显的偶然事件归因于某一目的或意图，的确是一个无比大胆的想法，但我相信，每个人在一生之中，至少真切地有过一次这样的想法。在所有种族和信仰里面，都能找到这种想法的踪迹。这种想法是荒谬透顶还是至为深刻，取决于人们对它的理解。然而，尽管支撑这种想法的实例有时相当明显，但总有一些根深蒂固的反对意见：若偶然不曾照拂过我们的事务，甚至不曾比我们的洞察力和理解力更好地照拂过我们的事务，那才是优选的奇迹。 一切事情的发生，无一例外都有其严格的必然性——这是一个必须被先验理解的，并因此被认为是无可辩驳的真理。在此，我将其称为是可论证的宿命论。 P1-3